【摘 要】
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1rn八月的阿尔卑斯山间,已经有了凉爽之意,但日光还是绵长.解禁之后,我也没有怎么出过门,每天忙着处理封锁时期的未尽事宜,陷入了各种琐事的泥沼.rn一转眼,我已经在库内奥待了半年,从二月到八月.这期间对面的雪山顶子渐渐化掉,露出一些青黑色内里.此前我从未在库内奥消磨过夏天,每年到这个小公寓住着,都是圣诞节至旧历新年的那段时间,雪山在我眼里永远都是那样,白雪皑皑.
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1rn八月的阿尔卑斯山间,已经有了凉爽之意,但日光还是绵长.解禁之后,我也没有怎么出过门,每天忙着处理封锁时期的未尽事宜,陷入了各种琐事的泥沼.rn一转眼,我已经在库内奥待了半年,从二月到八月.这期间对面的雪山顶子渐渐化掉,露出一些青黑色内里.此前我从未在库内奥消磨过夏天,每年到这个小公寓住着,都是圣诞节至旧历新年的那段时间,雪山在我眼里永远都是那样,白雪皑皑.
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明治后期,经过中日甲午战争和日俄战争后,日本逐渐开始谋求政治大国地位,其构建东亚殖民体系的野心也日益膨胀.在小学音乐课中,这种野心以“将殖民地有关的历史、地理知识的教育与音乐教育结合”的方式被有意推动.纵观整条以音乐来进行殖民主义教育的历史脉络,其中官方认定的教科书《满韩铁道唱歌》将音乐与历史、地理等科目进行结合,对日本殖民扩张的野心有着充分且综合的展示.对其采用文献研究后,可得知《满韩铁道唱歌》在为日本谋求殖民扩张的合理性的同时,也宣传所谓的“富饶”景象.作为结论,《满韩铁道唱歌》的最终意图是诱导日本小
村上春树是活跃于当代日本文坛的知名作家、翻译家,他的作品以非现实主义写作手法而被大家所熟知,早期的《挪威的森林》是其唯一一部采用现实主义手法写作的长篇小说.而同时期的短篇小说集《旋转木马鏖战记》也是采用现实主义手法写作的.村上笔下的现实主义可以认为是在现实主义的框架下,加入了非现实性的元素来溶合成整体.本文则具体分析村上春树如何将现实与非现实融合在这部作品中,拓展了现实主义的内容,探索出了作家独特的现实主义创作理念.
一rn表哥打电话叫我回去看点东西,问他看啥,也不说.村子平了一个月,几场雨下去,草冒出老高.拆的那天,人们都在,看几台大挖掘机围圈儿把自家房子抡倒,跟玩积木似的.我踩着碎砖头过去,表哥正坐那抽烟,手里玩个东西,腚底下坐的是自家旧门头匾,上边五个字缺了仨,光剩下“万事”.
一rn石志武的父亲是中学校长,他有一个弟弟叫石志文.rn石志武一直听父亲的话,石志文却很叛逆.他和弟弟的关系说不上好,也说不上坏,就是正常来往.弟弟是省城的市长,这个正常就打了折扣,也就是,如果弟弟不跟他联系,他就绝对不跟弟弟说话.石志武就是这个脾气,自尊心极强,别人说他一句不好听的话,他能生气两天.弟弟说他,你这臭脾气要改改,要是照你这种生气的方法,我早就气死了.父亲喜欢石志武,觉得他是个真正的男人,对石志文不怎么理会,也从来不会拿他这个当市长的儿子显摆.在学校,甚至很多人不知道他有个儿子在省城当市长.
序rn现在我时而听到曾祖母艾格尼丝的声音向我飘来,就像从敞开的窗户吹进来的一阵微风.rn“房子在哭.”我对她说,当蒸汽顺着墙壁流了下来.做饭的炉子使房内暖和起来.玻璃窗上的冰形成白色的羽毛和蕨类植物的形状.rn布氏说,这所房子可以承受.那时她有一头乌黑的头发,美丽而柔软.她走到外面的寒风中,抱了一大堆木头进来.当她从我身边轻轻擦身而过时,我闻到了木头的芳香和一股冷风.她在炉子里放了一段木柴.木头仍然是潮湿的,当火焰卷住它时,木头噼里啪啦响,同时发出嘶嘶声.
若要列举中华民族的霸气语录,“犯强汉者,虽远必诛”至少排名前三.不过跟多数国人的本能印象不同,这话并非出自汉武帝之口.其版权本来应当在西域都护甘延寿手中,但历史还是归给了他的副手、西域副校尉陈汤手上.而陈汤固然因此史册流芳,同时又是确定无疑的贪污犯.
我们到达小镇的老城区后,来来回回兜了好几个圈子,直到塞莉亚说了一句“就是这里了”.我将车停在一幢单层的连体别墅前,别墅装修得和周围的房子几乎没什么两样.门和百叶窗都漆成了绿色,门口摆着一盆天竺葵.我们走了进去,屋子里很黑,我将拉杆箱放到了地上,塞莉亚竖起一根手指摁在嘴唇上示意我不要出声.很快,她和她的拉杆箱就消失不见了.
1936年,林芙美子到访北平,受到当时中国媒体关注.其间,她以文化交流姿态与钱稻孙、林徽因、徐芳等人交流.回国后,林芙美子就此次北平之旅发表了数篇文章,多处涉及对当时侵略战争的感悟.通过分析可知,此次北平之旅对中国女性文人既充满善意与羡慕又感到“威胁”的复杂心态,使其交流活动中言行虚实相伴.此外,强调所谓“亲善”职责是她参与日本对华文化侵略的内在逻辑和书写策略.林芙美子的非战立场,这种立场并不等同于反战,而是通过非暴力的文化渗透为侵略战争助纣为虐的思想.
盆舞是日本的传统舞蹈形式之一,与祖灵信仰有着密切关联.随着日本社会的发展,盆舞活动渐渐脱离原有的神圣性,出现娱乐与休闲化的倾向,其举办地也从过去相对封闭的社区,展开至车站、机场等公共空间.在融入新环境,烙上地域化特征的同时,盆舞活动还具备了满足人们消费、休闲及娱乐的功能.民俗学的现代性转向,特别是“日常生活”这一概念的提出为我们进一步理解上述现象提供了新的思路.本文聚焦于在名古屋中部国际机场举行多年的“中部机场盆舞大会”活动,并讨论机场盆舞活动何以成为可能,又如何成为当地民众的“日常生活”的一环.在此视角