准确讲，不是“名字”，是“称呼”。
　　我数了数，用来确指姜老先生本人的称呼，至少有18种。
　　可能因为姜老的时代过于遥远，古籍对他姓名的记载比较混乱。一般认为他姓姜，名尚，字牙，也有人说他字子牙，还有人觉得“牙”是他的名，“尚”才是字。反正不管怎么说，我们可以称他为姜尚、姜牙或者姜子牙。又有故事说，姜子牙钓鱼钓到周文王，周文王激动地说“吾太公望子久矣”，意思是“我家爹地盼望您这样的贤人已经很久很久了”。这句名言被缩略成了姜子牙的新名号：太公望。我们还可依此尊称他为：太公、姜望、姜太公。
　　但令人遗憾的是，无论姜尚、姜望、姜牙，还是姜子牙和姜太公，所有把姜姓挂在前头的称呼，在姜老先生的时代，根本不会出现。这是因为在秦汉以前，古人姓、氏分开，男子不称姓，多称氏。“姓氏”一词原本包含“姓”和“氏”两层意思。随着后代开枝散叶，同一个姓会细分出不同的氏来。比如周文王有个儿子，姓姬，名奭（音是），文王把“召（音邵）”这个地方划给他做采邑，供他吃喝，所以他被称为召公奭。召公奭后来接受太保官职，又被封为燕国国君。等到他死后，三个儿子分别继承召公奭的采邑、官职和封国，于是发展出三个氏来：召氏、太保氏和燕氏。但这三个氏的子孙，仍然姓姬。
　　有人如此总结秦汉以前的姓氏关系：“氏，所以别贵贱;姓，所以别婚姻。”（《通志·氏族略》）氏的范围比姓小得多，更能体现自己这支子孙混得好不好，所以男子更乐意表明自己的氏。姓的作用是防止同姓婚姻，杜绝近亲繁衍，所以女子的称呼必须带上姓。
　　毫无疑问，姜老先生这样的成功男士，肯定有氏。据说其先祖辅佐大禹有功，夏朝时得到“吕”这块封地，所以姜太公姓姜，吕氏。所以，在姜老先生的时代，人们更有可能这样称呼他：吕尚、吕牙、吕子牙、吕望、吕太公。
　　用西周的标准来看，确实叫错了，但如今改口也没必要，因为姓和氏很早就合二为一了。 早在战国时期，姓和氏就有了混淆的苗头。孟子说“讳名不讳姓，姓所同也，名所独也”（《孟子·尽心下》），意思是我们要避讳长辈的名，但不用避讳姓，因为姓为家族共有，而名为各人独有。这句话直接无视了氏的存在，可能把氏归入了姓的范畴。
　　到了汉代，姓和氏更是乱成一锅粥。司马迁说姜老先生“本姓姜氏，从其封姓，故曰吕尚”（《史记·齐太公世家》），这句话把姜姓说成“姜氏”，把源于封地的“封氏”说成“封姓”，明显混用了姓和氏的概念。
　　话说回来， 周文王之子周武王尊称姜太公为“师尚父”。姜老是兵书《六韬》的传说作者，自然能征善战，“师”就是周朝的军职，约等于现在的将军。“尚”是姜太公的名，也有人认为是字。“父（音甫）”则是男子专用的美称，也可以写成“甫”，一般加在字的后面！ 按照“官职 名/字”的格式，我们还可以称姜太公为师望、师尚、师牙、师子牙。
　　此外，姜太公还位列朝廷三公之一，官居太师。所以，我们又能称他为太师望、太师尚、太师尚父、太师牙、太师子牙。这些称呼里，师望和太师望使用频率比较高，其他几种很少在古籍里出现。
　　姜太公至少有18种称呼，前面介绍了15种，剩下三种，都与山东有关，都比较生僻。尤其最后一种，连文博圈的大学者，也是最近几年刚刚知道！
　　姜太公一生的最后时光，与山东结下不解之缘。推翻商朝统治后，他被封为齐国国君，横扫山东诸地。但诡异的是，考古学家从未在山东发现与姜太公同时代的古城，也从未在国内发现任何与他存在直接联系的文物。一直等到2003年，考古队终于在山东省淄博市高青县花沟镇陈庄村发现一处西周城址，即高青陈庄遗址，后于2008年至2010年进行深入发掘，在一座贵族墓葬里找到七件铸有铭文的青铜器。
　　青铜器上的七条铭文如下：
　　1. 丰作厥祖齐公尊彝
　　2. 丰启作厥祖甲宝尊彝
　　3. 丰启作祖甲宝尊彝
　　4. 丰启作文祖齐公尊彝
　　5. 丰启作文祖齐公尊彝
　　6. 丰启作厥祖甲齐公宝尊彝
　　7. 祖甲
　　读懂铭文里出现频率最高的五个字，你就能猜出大概意思：“丰”是对青铜器主人的称呼。“作”意为制作。“祖”指爷爷，也可以指爷爷辈或更久远的祖辈。“尊彝”是商周人对青铜器的统称。“丰作祖尊彝”，合起来的意思是：本人“丰”为一位祖先制作了这件青铜器。
　　“丰”想要纪念的祖先是谁？原来，这位祖先被称作“齐公”。
　　“齐公”莫非指姜太公？
　　如果对周朝历史有所了解，就会知道这是青铜器铭文里第一次出现“齐公”二字。按照“公侯伯子男”五等爵制度，齐国属于侯国，齐国国君应该称为“齐侯”，而非“齐公”。
　　姜太公的情况稍微复杂些。姜老不仅是齐国国君，也是朝廷重臣，是位高权重的太师，所以在朝廷里可以被尊称为“公”。但如果用封国来称呼姜太公，称他为“齐侯”更加妥当。姜太公去世后，也得到一个类似的“国别尊称”，被称为“齐太公”。虽然“齐太公”和“姜太公”都包含“太公”二字，但意义恐怕并不相同。“姜太公”里的“太公”源于“太公望”，是周文王赠予的。“齐太公”里的“太公”可能是对一国早期君主的尊称，其他诸侯国也有类似的习俗。假如诸侯国并非公国，那么青铜器铭文里的“国名 公”应该指该国第一代国君。所以“齐公”最有可能指代的齊侯，还是齐国的创始人：姜太公。
　　确定“齐公”就是姜太公之后，再次检查青铜器铭文，发现姜老先生竟然还有一种从未被历朝历代任何文献记载的称呼！这就是18种称呼里的最后一种： 这个称呼是：“甲”。 “甲”是什么意思，要从一个美丽的传说讲起。据说，古人相信，你每天看到的太阳是不一样的。哪怕今天跟昨天气温相同，这两天的太阳也绝非同一个。古人认为天界有十个太阳，它们住在世界的东方，每天轮流出来值班，十天为一轮，称为一旬。古人还非常有爱地给每个太阳起了名字，分别叫作：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。太阳的名字就是日名，又称日干、天干。“丰”青铜器上的“甲”便是日名。
　　早在夏朝，日名确实已经出现在人名里了，比如有位夏朝君主叫孔甲，“甲”便是他的日名。到了商代，几乎每位商王都有自己的日名。比如迁都到殷的盘庚，其日名为“庚”;盘庚的侄子武丁，日名为“丁”;亡国之君商纣王，又被称为帝辛，日名为“辛”。历代出土的大量青铜器进一步证明，商代贵族曾普遍使用日名。姜太公这位西周重臣愿意使用日名，这也证明至少在西周初年，上层贵族接受并继承了日名传统，推翻了过去所谓日名习俗随商朝灭亡而消失的说法。
　　在我看来，这些繁星般的称呼，构成了一张包罗万象的社会关系网。
　　有些称呼反映了他与祖先的关系，比如姜尚和吕尚。有些体现了他与子孙的关系，比如齐公和祖甲。有些看似正经严肃，其实暗藏人生赢家的风光得意，比如太师望，又如师尚父。有些带有历史的浪漫，又像真实的传说，比如他甩竿钓来的那句“太公望”。而我最喜欢的称呼，还是从小就熟悉的那两个：姜子牙和姜太公。因为这两个称呼代表了我童年对他老人家的记忆和敬意。
　　你心中的姜太公，又是什么样子？

勿忘影中人

　　/袁哲生
　　小时候家住台中，每当有重大事件发生的日子——那种比过年过节还了不起，重要到必须全家出动，并且请出“老爷相机”的日子，我就知道那天又要去台中公园了。到台中公园，为的就是要照相，只要父亲举起相机，大家就很自动自发地站在背景是“湖心凉亭”的地方，一字排开，面带微笑……有一次，父亲无缘无故又召集全家去照相，事隔多年我才知道，原来那年父亲被误诊为癌症患者。