【摘 要】
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旗语是一种视觉通讯手段，曾广泛应用于航海、铁路及某些体育比赛(如F1赛车)。中国近代旗语主要是直接引用或者模仿、学习西方旗语。汉语拼音产生后，它成为中国旗语设计的基础。中国语文学家，特别是汉字改革家认为：汉语拼音在旗语通讯中起着重大或主要作用。它的拉丁化、音素化可以把任何汉语语句转换为旗语形式；或者说基于汉语拼音的拉丁化、音素化旗语有着最强的表达能力，可以表达任何复杂的含义。本文作者发现：中国旗语
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旗语是一种视觉通讯手段，曾广泛应用于航海、铁路及某些体育比赛(如F1赛车)。中国近代旗语主要是直接引用或者模仿、学习西方旗语。汉语拼音产生后，它成为中国旗语设计的基础。中国语文学家，特别是汉字改革家认为：汉语拼音在旗语通讯中起着重大或主要作用。它的拉丁化、音素化可以把任何汉语语句转换为旗语形式；或者说基于汉语拼音的拉丁化、音素化旗语有着最强的表达能力，可以表达任何复杂的含义。本文作者发现：中国旗语的设计、使用中，言必称西方，完全忘记了曾经远远领先于世界的中国郑和船队；在电脑汉字处理获得成功之后，在中国从当初遭遇列强孤立、封锁，及中国自身的闭关锁国到当今的改革、开放，融入国际潮流的新形势下，在旗语通讯里汉语拼音已经相当地被边缘化。新的事实显示：基于汉语拼音的拉丁字母音素化旗语前途未必光明。
其他文献
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佛教是福建境内最有影响的宗教。东汉末年以降，至今已有1500多年的历史。福建有代表性的大寺庙普遍离市区不远，坐落之地环境清幽，建筑完整而不失岁月沧桑之美，是参禅拜佛的绝佳之地。 悠久的历史孕育了灿烂的文化。世界三大宗教：佛教、基督教和伊斯兰教，在福建都有深厚的建筑基础，不同教院，有其不同建筑风格和历史文化的积淀。其中，福建寺院建筑文化更是福建建筑的一大瑰宝，影响深远，成了福建魅力建筑一大缩影。中
认真贯彻百家争鸣方针 深入落实科学发展观 李润新 百家争鸣的方针，是我们党1956年提出来的发展科学的方针。这一方针的出发点就是为了发扬社会主义的学术民主，主张在科学上不同学派可以自由讨论，科学中和学术中的是非问题，应当通过自由讨论和实践去解决，而不应采取简单的、粗暴的方式去解决。 百家争鸣是我们中国古代的优良传统。春秋战国时代，诸子蜂起，各种思想流派，如儒、法、道、墨等各家，在政治上学
“佛国名传久，桑莲独擅声”，泉州开元寺以其悠久的历史，神奇的传说，独特的规制，巧妙的建筑、珍贵的文物、优美的艺术和卓越的声誉，正吸引着成千上万的僧民信众和十方游客前来礼朝膜拜。 泉州开元寺是福建省内规模最大的寺庙，建于唐代武则天年间，至今1300多年，早在唐朝初期，泉州盛产丝绸，这片地原是当时的大财主黄守恭的桑树园，后来捐给匡护大师建寺，取名为莲花寺。在唐玄宗时期，由于他创造了中国史上的“开元盛
遍撒大爱的忠厚长者钱伟长先生走了!不，他没有走!他那张慈祥而微笑的面容，已经在我们的脑海中形成定格；他不知疲倦地奔走呼号于海内外，其学品与人品影响了几代人……他播撒的新绿已经在茁壮成长—— 乐当人梯助学子 首次与钱老神交是1986年10月，笔者撰写大陆第一部田长霖传(裴高才：《田长霖传奇》，湖北人民出版社，2003年版)之时，我在报纸上看到王宽诚教育基金会考选委员会第二次会议的合影照片
号称“现代语言学之父”——索绪尔的《普通语言学教程》中的“普通”二字，是“普遍”之意，“普通语言学”，即普遍的语言理论，语言的共同规律，这是语言的基础理论。索绪尔把语言看成是一个王国，元首是语音，文字没有独立的地位，只是语言的“照片”①、“假装”②，附属品。我认为语言是个独立的王国，文字也是个独立的王国，所以，加上“文字”二字。同时，我又认为，文字不是语言的附属品，正相反，是“字音文字”③大致囊括
“俞”字目前主要有两种解释。 第一种解释：“俞”是语气词，表示应允或应答。《尔雅·释言》：“俞，然也。”《字诂》：“俞、唯，皆应词。”这是目前所见上古文献中最常用的义项。“俞”的本义不可能是语气词，从汉语虚词演变的历史来看，汉语的虚词都是从实词虚化而来，古人造字因意构形，不会为虚词造字，所以，“俞”之语气词义肯定是后起义，或者是实义虚化，或者是假借义。
“驯”是一个意义单一、读音比较特殊的字。在电视、广播以及人们日常口语中，“驯”的读音很混乱，或读为xún，或读为xùn，莫衷一是。 现行常用字典词典的注音也很不统一，《现代汉语词典》（第一、二、三、四版）、《汉语大词典》均注音为xún，1977年出版的《辞海·语词分册》（1989年修订）也注音为xún，另注xùn，说明是“训”的通假字。《辞源》（1983年修订本）、《汉语大字典》注音跟《辞海》一
在传统训诂学中，所谓的反训，指的是—个词具有两种相反的意义，或者说是一个词与本身构成反义词。对反训存在与否和如何定称等问题，历来分歧较大。“施受同词”是反训的一个主要例证，也是一直没有得到很好解释的一种现象。所谓的施受同词，是认为如“受”有{受}和{授}两个相反义，“借”有{借入}和{借出}两个相反义。在具体上下文中，的确可以这样解释。但我们认为，在理论上如果严格地从共时同一性角度来确定词，同一个
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