中学课本中的《殽之战》节选自《左传·僖公三十三年》，其中有一句话：“孟明稽首曰：‘君之惠，不以累臣衅鼓，使归就戮于秦，寡君之以为戮，死且不朽!”注解中对“不以累臣衅鼓”的解释为：“不拿被囚系的臣子杀了衅鼓。 累，绳索，这里指俘虏。衅鼓，杀人把血涂在鼓上。”对其中“累”字的解释， 笔者不完全同意。
　　“累”字本义为绳索是对的。《汉语大词典》中“累”的第一个注释就是“绳索”，“累”又通“缧”：“①绳索 ②囚犯。”可见，“累”字本义确为绳索。从上面“缧”的注释②中可以看出“缧”也可释为“囚犯”，但那只限于“累”单独用且又与“缧”通假时才可作此解。如唐元稹《故中书令赠太尉沂国公墓志铭》：“公曰：‘尔辈牵制孺子犹一累，吾焉能受！’”但“累臣”相连，显然，“臣”为名词，“俘虏”意应由“臣”而来，而不是由“累”引申而来的。
　　让我们先看一下“臣”的解释：
　　《说文·臣部》：“臣，象屈服之形。”
　　《甲骨文字典》解字：“象竖目形。郭沫若谓：‘以一目代表一人，人首下俯时则横目形为竖目形，故以竖目形象屈服之臣仆奴隶。’”(《甲骨文字研究·释臣宰》)
　　《辞源》臣部：“奴隶、战俘。”
　　《汉字形义分析字典》：“臣，本指战俘。《说文》：‘臣，牵也。’古代往往将战俘捆绑起来牵着走。”
　　《汉语大词典》臣部：“①《礼记·少仪》：‘臣则佐之。’郑玄注：‘臣，为囚俘。’孔颖达疏：‘臣谓征伐所获民虏者也。’杨树达《臣牵解》：‘臣之所以受义于牵者，臣民俘虏之称……囚俘人数不一，引之者必以绳索牵之，名其事则曰牵，名其所牵之人则曰臣矣。’”
　　以上解释充分证明了“臣”的本义为战俘，“累”在“累臣”中不能引申为“俘虏”，而是另有其义。那么，“累臣”中的“累”如何解释更合理呢?让我们再看一下与“累”相关的动词解释：
　　《新编说文解字》：①本义：绳索。《汉书·李广传》：‘以剑斩绝累。’引申为‘拘系’、‘捆缚’。《左传·成公三年》：‘两释累囚以成其好。’”
　　《汉语大词典》：累lei③拘禁、拘系。累人：被囚禁的人。累囚：被拘囚的人。臣：①古代被拘系于异国的臣子对所在国国君自称。亦泛指被拘系之臣。《左传·僖公三十三年》孟明稽首曰：“君之惠，不以累臣衅鼓，使归就戮于秦，寡君之以为戮，死且不朽。”
　　由以上两处注释及例句，我们可以很清楚地看到，《殽之战》中“累臣”的 “累”的本义为“绳索”，又由捆绑犯人的绳索引申为指代这一动作的动词“拘系”“拘禁”“囚系”。所以，是“累臣”两字相连解释为“被拘系的臣子”，而非“累”一字之解。
　　让我们再回顾一下课文，来验证一下这个解释是否符合当时的情形。僖公三 十三年即公元前628年，晋文公死，秦国出师袭击郑国，晋军趁机在“殽”伏兵狙击秦军，俘获了秦军三员大将：孟明视、西乞术、白乙丙。却没想到文瀛(晋文公夫人，秦穆公之女)向着娘家人，巧舌如簧，说服晋襄公放了三员秦将。等晋襄公明白过来，赶紧派阳处父追到黄河边上时，秦将已在船上。阳处父赶紧解下车左边的马，以晋襄公的名义赠给孟明，想诱骗他们回到岸上。孟明自然明白阳处父的意图，所以在船上叩头拜谢说：“感谢贵国国君的恩惠，不拿我们这些囚臣的血去涂抹战鼓，让我们回去在秦国受死；如果我们的国君把我们杀掉，就是死了也不忘释放之恩……”从这里可以看出，孟明等在说这番话之前确实是晋国的俘虏，在这里，孟明是自己谦称为“累臣”，所以，解释为“被拘系的臣子”完全符合当时的情形。
　　（郝秀菊，山东省烟台大学人文学院）