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所谓社会生活评论，就是针对某一社会问题或现象提出看法，围绕自己的看法写成的文章。这种评论可以是洋洋数千言的大块文章，也可以是寥寥几百字的短文（一部分杂文、随笔和漫谈也可归入此类）。它针对人们的思想、作风及认识等，或表扬，或批评，用以引导他人的行为，具有时效性、针对性强，以及说服有力的特点。事实上，面对近几年“文体自选”的高考作文题（如2012年全国课标卷的“修船工与船主”、湖南卷的“一双手的联想”、上海卷的“心灵的微光”、天津卷的“水到底是什么东西”，2011年广东卷的“回到原点”、北京卷的“鹿特丹世乒赛”、重庆卷的“情有独钟”，2010年浙江卷的“角色转换之间”、江西卷的“找回童年”、广东卷的“与你为邻”等），选写社会生活评论都是一种极佳的选择；考生完全可以写一写丰富多彩的现实生活，没有必要动不动就“回到古代”，动不动就“复述经典”。
评论社会生活现象，一要真实，二要具体。要在对材料作具体分析的基础上得出结论，避免离开事实泛泛而谈。具体而言，应注意以下三点：
一、 积极关注和投身社会生活
写作社会生活评论，不是为写而写，要对社会有用。社会生活有积极的方面（如助人为乐、见义勇为），也有消极的方面（如不正之风、封建迷信）。同学们要多观察、多思考，做生活的有心人；对周围世界始终保持一种新鲜感，明确自己对社会的一份责任。相比一般的议论文，社会生活评论的写作，要求我们对现实生活的感受更敏锐，认识更深刻。这主要是一个思想认识问题，而不单单是写作技巧问题。认识事物的能力体现一个人的洞察力、创造力，所以古人有“文以识为主”的说法。拓宽自己的生活面，具有广博的社会知识，是写好此类文章的智力背景。这个背景越丰富，写作时越能得心应手，游刃有余。
同时，建议同学们在高三这一年，坚持阅读《中国青年报》《报刊文摘》等高品位的报纸。像《中国青年报》的“思想者”“青年话题”“文化周刊”“冰点探索”等版面，每期均有以时代慧眼“烛照”社会生活，且有思维含金量高、论述鞭辟入里的范文可供品读。阅读这些时评，既能使你两耳得闻窗外事，丰富自己的材料积淀，又能提高你的见识水平与析事论理的基本能力。
二、 精选评论对象，定好论题
“文章切忌随人后”。人云亦云、千人一腔，是作文的大忌。写社会生活评论，应当是“领异标新二月花”：认识要“异”，不落入俗套；见解要“新”，不拾人牙慧。这就需要在写作时选择新颖的视角，如苏轼所说的看“庐山”，要横看、侧看，远看、近看，从不同的角度去分析和挖掘。比如时文《别过度阐释“大学生饿死家中”》，就“湖北大学生王小林‘饿’死家中”这一事件发表了评议。为什么不该“过度阐释”“大学生饿死家中”呢？作者的理由相当明确——“这，毕竟是极端个案，而王小林‘野人’般的生活方式又是那么反常”。换言之，作者反对的是对王小林“大学生”身份的凸显与放大。那么，该事件就没什么警示意义了吗？并非如此。作者由此想到了社会对弱势群体的“遗忘、抛弃如此之深”，发出了“亲人也好，邻居也好，可能因为种种原因疏忽了他们，遗忘了他们，但社会不应该抛弃他们。流浪之猫狗尚且有爱心组织救助，何况是一个个活生生的人！没办法想办法，缺法规快制订，但愿，发生在王小林身上的悲剧不再重来”的深切呼吁。这样的论析，无疑触及本质，引人沉思。又如写2012年全国课标卷的“修船工与船主”，可以将评论点确立为“拯救举手之劳”；此外，船主来到修船工家里道谢，“送上一个大红包”，这也是可以引发议论的角度——过去，提倡做好事不求回报，这当然很高尚，但是更现实一些看，善有善报，恶有恶报，做好事有好报，做坏事受严惩，会鼓励更多人做好事，不做坏事，这是一个有现实意义的新角度。
三、 严密结构，巧用评论方法
社会生活评论属于议论文，所以写作议论文的常规方法仍然适用。比如“提出问题—分析问题—解决问题”的结构方式，摆事实与讲道理相结合、比喻说理、辩证论理等论证方法，均可灵活运用。此外，“瞻前顾后”法（即从现实中的某件事联想到历史上的诸多事，通过回顾历史打开思路）、“借题发挥”法（即以某一事物为由头，引发对另一类事物的议论）、“开渠引水”法（一般是以先进人物与落后人物、正确意见与错误意见、成功与失败等进行对比分析，从而推出正确结论）等，也都是常用的构思方式。
例如时评《被野狼咬出的乡村空巢困境》，开篇引述“鲁南地区野狼袭人事件”，着重点出现象中的“被袭击者全为老人与小孩”这一特殊之处；然后结合自身亲历与当地老人的说法，顺理成章推出全文观点——该事件“再一次暴露出农村的空巢化问题”。具体展开阐述时，既援引了具有权威性的调查数据，列出了“笔者的父亲”算的“一笔账”，又联系“许多发达国家”的情况，在横向比照中强化了分析说理的力度，凸显了解决“乡村空巢”问题的必要性与迫切性。作者谈隐忧，道根源，树榜样，事实论据确凿有力，实话实说且注意融情入文。
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的议论文或记叙文。
目前，不少年轻人开心地呼朋唤友搞圣诞聚会，而另一些人对“过洋节”现象显得忧心忡忡，将它与麦当劳快餐、迪斯尼动画和好莱坞电影并列，作为西方文化入侵的象征。有人还把过“洋节”还是“土节”上升到民族大义的层面，呼吁要“抵制‘洋节’”。
要求：（1）必须符合文体要求；（2）角度自选；（3）立意自定；（4）题目自拟；（5）不得抄袭，不得套作。
[考场佳作·一类文]
江苏省太仓高级中学 苏李婷
今年的圣诞节尾随着冬至而来。苏州人的冬至是大如年的，一定要全家团聚，祭天祭祖。正所谓“百里不同俗”，在我们太仓这个不怎么重视冬至的地方，圣诞的味道愈加明显地浓于这一传统节日。看看各个商家挂出的巨幅广告，听听满街飘荡着的节日颂歌，你不得不承认，在今年冬天的这场“洋节”与“土节”的PK中，圣诞老人又一次轻松取胜。 不仅是圣诞，同样舶来的情人节、愚人节、万圣节等也在黄土地上大行其道。于是，不少人以一副忧国忧民的姿态绝望地声称：中国传统文化必将绝种于我们这崇洋媚外的新一代；明明是中国人，又不信基督，一群尚无思想的青年人屁颠屁颠地跟着那个大胡子的外国肥佬跑，简直是长外国人的志气，灭中国人的威风。
这样的担忧，某种程度上确实不是杞人忧天。在经济对外开放的同时，传统文化也势必遭遇外来文化的猛烈冲击。可是我认为，没有必要把形势想得如此糟糕，至少在过什么节的问题上，不必如此严肃地试图将“洋节”拒之门外。更多的年轻人，只是将其视为一个制造快乐、释放压力或者感受浪漫的机会和一个名正言顺的借口，而不是盲目地崇拜什么外来文化，摒弃中国传统文化。
中国传统节日遭青年人冷落的一个重要原因，就是它略显古板与沉闷。比如端午节是为了缅怀某段历史、某个伟人，比如春节是为了沿袭某项传统。千百年来千篇一律、缺少新意的庆祝方式，的确不能让大胆创新的年轻人兴奋起来。相比之下，“洋节”就自由了很多，也更注重个人的参与。快乐、惊喜与童趣是其主旋律，而这些，恰恰是背负着巨大压力的现代人所渴望的。它们仅仅是提供了一个释放天性的机会而已，大可不必心怀警惕地视之为一种文化入侵。
“洋节”的另一个特点就是告诉他人你的爱。情人节、父亲节、母亲节、感恩节等等，都给了人们表达爱的机会，而这正是中国传统文化所羞于启齿的。但这种精神交流，却又是每个个体以及整个社会所需要的。爱与被爱，能让我们真切地感受到他人的存在，自己的存在。我不知道这样一种对“爱”的宣传与播撒，为何不能被中国人所追捧。
我们过圣诞，不是崇拜西方文化，只是给自己一个快乐的理由，一个表达爱的契机。这并不意味着我们将抛弃中国几千年的人文积淀。前些日子“红楼”热、“三国”热等的出现，正说明了这一点。中国传统文化也能让年轻一代疯狂，只是他们的表达方式不像对待圣诞节一样为周围人所知。在国人为自己的文化危机而担忧的同时，美国人也正在世界的另一头嚼着中国菜，学着中国话，研究着《论语》和孔夫子……可见，文化的多元化是一种必然的趋势。
圣诞节，让我们一同欢呼。
[名师评点] 本文批评的是一种狭隘的文化观。此类文章要写出新意，首先对所论述的问题应有全面而深入的认识，其次要善于从中提炼精辟独到的见解，“言他人所未尝言”。
综观全文，作者立意精准，阐述理由时条分缕析，对比剖析入情入理，体现出较为缜密的思维和相当不俗的认识水平。尤其是篇末论及东西方文化的互相交融，既体现了辩证科学的文化观，也是对某些人狭隘视野的有力拨正。
[文题一] 阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
一双鞋，在地摊上不过几十元，到了商场、专卖店，会涨到一百甚至几百元。
一双鞋，材料很重要，好的材料才有好的质量。
一双鞋，样式老的大多很便宜。
一双鞋，只有让顾客满意才能卖出去。
要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
[写作指导] 这是一道新材料作文题，审题时要结合材料具体分析题目内涵，不能天马行空。在审题立意方面，我们要选择“一双鞋”作为定向突破点，充分挖掘“鞋”的寓意，联系生活现象构思成文。立意参考：
1.“一双鞋，在地摊上不过几十元，到了商场、专卖店，会涨到一百甚至几百元”意在强调“位置与价值”，即一个人处在不同的位置、不同的平台，价值的高低就会有不同。
2.“一双鞋，材料很重要，好的材料才有好的质量”强调“内在素养”，鞋子的材料决定了它的品质，同样，一个人的内在修养也与他的人生境界、人生价值关联紧密。
3.“一双鞋，样式老的大多很便宜”强调“要学会创新”，没有创新大都会被时代淘汰。
4.“一双鞋，只有让顾客满意才能卖出去”则强调了“适应环境”“适应他人”“不能一味地自视甚高”，等等。
[文题二] 阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
（1）北宋名将韩琦有一只珍贵无比的玉盏，宴请宾客时，被差役不小心碰翻桌子摔了个粉碎。在座的来宾无不惊愕，那名差役也吓坏了。韩琦却笑着说，这玉盏又不是差役故意打破的，何罪之有呢？
（2）淮南人孔旻，见有人涉过冰冷的溪水到他园中偷竹子，就特地架了一座小桥，以方便偷竹子的人通过。北宋王旦府上的厨子经常克扣伙食，每天一斤肉的定额他要私吞半斤，家中子弟因吃不饱而多有怨言。王旦听说后，就把肉食的定额提高到一斤半。这两则故事颂扬的都是雅量，但给人的感觉却是：为博取宽容之名而宽容。
要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
[写作指导] 俗话说：“人非圣贤，孰能无过？”宽恕他人无心之过，是一种美德。像材料（1）中韩琦这样的宽容，确实令人敬佩。但是，宽容也应有度，宽容过了头就是纵恶。孔旻以慈悲为怀，同时也姑息了偷窃的恶习；王旦宽待下人，实际上默许了厨子的贪欲。如果孔旻能在偷竹子的人知错后资助他，王旦能在责罚厨子后提高他的待遇，是不是就更加值得推崇呢？本题参考立意：
一、在古代的道德文章以及现代的哲理小品文中，我们常常会读到诸如“无故加之而不怒”“唾面自干”之类的掌故，并被记述者奉为“忍经”到处传扬。但宽容是有理性、有原则的善良，是对人的尊严的起码尊重，超越了这个底线，就偏离了宽容的初衷和本意，使社会的价值取向和伦理架构发生扭曲。
二、一味地姑息和纵容坏人坏事，往轻里说是缺乏社会责任感，往重里说就是姑息养奸，养痈遗患，会给社会造成不可收拾的恶果。我们宽容对方，是给对方改过自省的机会，而不是让他一次又一次地犯浑，一次又一次地肇事。当你宽容的对象是一个丧失良知、不懂宽容的人，你的宽容就失去了意义。就是说，有原则地容忍无心之过是美德，无原则地纵容坏人坏事便是“恶德”。
（编辑 文 墨）
评论社会生活现象，一要真实，二要具体。要在对材料作具体分析的基础上得出结论，避免离开事实泛泛而谈。具体而言，应注意以下三点：
一、 积极关注和投身社会生活
写作社会生活评论，不是为写而写，要对社会有用。社会生活有积极的方面（如助人为乐、见义勇为），也有消极的方面（如不正之风、封建迷信）。同学们要多观察、多思考，做生活的有心人；对周围世界始终保持一种新鲜感，明确自己对社会的一份责任。相比一般的议论文，社会生活评论的写作，要求我们对现实生活的感受更敏锐，认识更深刻。这主要是一个思想认识问题，而不单单是写作技巧问题。认识事物的能力体现一个人的洞察力、创造力，所以古人有“文以识为主”的说法。拓宽自己的生活面，具有广博的社会知识，是写好此类文章的智力背景。这个背景越丰富，写作时越能得心应手，游刃有余。
同时，建议同学们在高三这一年，坚持阅读《中国青年报》《报刊文摘》等高品位的报纸。像《中国青年报》的“思想者”“青年话题”“文化周刊”“冰点探索”等版面，每期均有以时代慧眼“烛照”社会生活，且有思维含金量高、论述鞭辟入里的范文可供品读。阅读这些时评，既能使你两耳得闻窗外事，丰富自己的材料积淀，又能提高你的见识水平与析事论理的基本能力。
二、 精选评论对象，定好论题
“文章切忌随人后”。人云亦云、千人一腔，是作文的大忌。写社会生活评论，应当是“领异标新二月花”：认识要“异”，不落入俗套；见解要“新”，不拾人牙慧。这就需要在写作时选择新颖的视角，如苏轼所说的看“庐山”，要横看、侧看，远看、近看，从不同的角度去分析和挖掘。比如时文《别过度阐释“大学生饿死家中”》，就“湖北大学生王小林‘饿’死家中”这一事件发表了评议。为什么不该“过度阐释”“大学生饿死家中”呢？作者的理由相当明确——“这，毕竟是极端个案，而王小林‘野人’般的生活方式又是那么反常”。换言之，作者反对的是对王小林“大学生”身份的凸显与放大。那么，该事件就没什么警示意义了吗？并非如此。作者由此想到了社会对弱势群体的“遗忘、抛弃如此之深”，发出了“亲人也好，邻居也好，可能因为种种原因疏忽了他们，遗忘了他们，但社会不应该抛弃他们。流浪之猫狗尚且有爱心组织救助，何况是一个个活生生的人！没办法想办法，缺法规快制订，但愿，发生在王小林身上的悲剧不再重来”的深切呼吁。这样的论析，无疑触及本质，引人沉思。又如写2012年全国课标卷的“修船工与船主”，可以将评论点确立为“拯救举手之劳”；此外，船主来到修船工家里道谢，“送上一个大红包”，这也是可以引发议论的角度——过去，提倡做好事不求回报，这当然很高尚，但是更现实一些看，善有善报，恶有恶报，做好事有好报，做坏事受严惩，会鼓励更多人做好事，不做坏事，这是一个有现实意义的新角度。
三、 严密结构，巧用评论方法
社会生活评论属于议论文，所以写作议论文的常规方法仍然适用。比如“提出问题—分析问题—解决问题”的结构方式，摆事实与讲道理相结合、比喻说理、辩证论理等论证方法，均可灵活运用。此外，“瞻前顾后”法（即从现实中的某件事联想到历史上的诸多事，通过回顾历史打开思路）、“借题发挥”法（即以某一事物为由头，引发对另一类事物的议论）、“开渠引水”法（一般是以先进人物与落后人物、正确意见与错误意见、成功与失败等进行对比分析，从而推出正确结论）等，也都是常用的构思方式。
例如时评《被野狼咬出的乡村空巢困境》，开篇引述“鲁南地区野狼袭人事件”，着重点出现象中的“被袭击者全为老人与小孩”这一特殊之处；然后结合自身亲历与当地老人的说法，顺理成章推出全文观点——该事件“再一次暴露出农村的空巢化问题”。具体展开阐述时，既援引了具有权威性的调查数据，列出了“笔者的父亲”算的“一笔账”，又联系“许多发达国家”的情况，在横向比照中强化了分析说理的力度，凸显了解决“乡村空巢”问题的必要性与迫切性。作者谈隐忧，道根源，树榜样，事实论据确凿有力，实话实说且注意融情入文。
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的议论文或记叙文。
目前，不少年轻人开心地呼朋唤友搞圣诞聚会，而另一些人对“过洋节”现象显得忧心忡忡，将它与麦当劳快餐、迪斯尼动画和好莱坞电影并列，作为西方文化入侵的象征。有人还把过“洋节”还是“土节”上升到民族大义的层面，呼吁要“抵制‘洋节’”。
要求：（1）必须符合文体要求；（2）角度自选；（3）立意自定；（4）题目自拟；（5）不得抄袭，不得套作。
[考场佳作·一类文]
江苏省太仓高级中学 苏李婷
今年的圣诞节尾随着冬至而来。苏州人的冬至是大如年的，一定要全家团聚，祭天祭祖。正所谓“百里不同俗”，在我们太仓这个不怎么重视冬至的地方，圣诞的味道愈加明显地浓于这一传统节日。看看各个商家挂出的巨幅广告，听听满街飘荡着的节日颂歌，你不得不承认，在今年冬天的这场“洋节”与“土节”的PK中，圣诞老人又一次轻松取胜。 不仅是圣诞，同样舶来的情人节、愚人节、万圣节等也在黄土地上大行其道。于是，不少人以一副忧国忧民的姿态绝望地声称：中国传统文化必将绝种于我们这崇洋媚外的新一代；明明是中国人，又不信基督，一群尚无思想的青年人屁颠屁颠地跟着那个大胡子的外国肥佬跑，简直是长外国人的志气，灭中国人的威风。
这样的担忧，某种程度上确实不是杞人忧天。在经济对外开放的同时，传统文化也势必遭遇外来文化的猛烈冲击。可是我认为，没有必要把形势想得如此糟糕，至少在过什么节的问题上，不必如此严肃地试图将“洋节”拒之门外。更多的年轻人，只是将其视为一个制造快乐、释放压力或者感受浪漫的机会和一个名正言顺的借口，而不是盲目地崇拜什么外来文化，摒弃中国传统文化。
中国传统节日遭青年人冷落的一个重要原因，就是它略显古板与沉闷。比如端午节是为了缅怀某段历史、某个伟人，比如春节是为了沿袭某项传统。千百年来千篇一律、缺少新意的庆祝方式，的确不能让大胆创新的年轻人兴奋起来。相比之下，“洋节”就自由了很多，也更注重个人的参与。快乐、惊喜与童趣是其主旋律，而这些，恰恰是背负着巨大压力的现代人所渴望的。它们仅仅是提供了一个释放天性的机会而已，大可不必心怀警惕地视之为一种文化入侵。
“洋节”的另一个特点就是告诉他人你的爱。情人节、父亲节、母亲节、感恩节等等，都给了人们表达爱的机会，而这正是中国传统文化所羞于启齿的。但这种精神交流，却又是每个个体以及整个社会所需要的。爱与被爱，能让我们真切地感受到他人的存在，自己的存在。我不知道这样一种对“爱”的宣传与播撒，为何不能被中国人所追捧。
我们过圣诞，不是崇拜西方文化，只是给自己一个快乐的理由，一个表达爱的契机。这并不意味着我们将抛弃中国几千年的人文积淀。前些日子“红楼”热、“三国”热等的出现，正说明了这一点。中国传统文化也能让年轻一代疯狂，只是他们的表达方式不像对待圣诞节一样为周围人所知。在国人为自己的文化危机而担忧的同时，美国人也正在世界的另一头嚼着中国菜，学着中国话，研究着《论语》和孔夫子……可见，文化的多元化是一种必然的趋势。
圣诞节，让我们一同欢呼。
[名师评点] 本文批评的是一种狭隘的文化观。此类文章要写出新意，首先对所论述的问题应有全面而深入的认识，其次要善于从中提炼精辟独到的见解，“言他人所未尝言”。
综观全文，作者立意精准，阐述理由时条分缕析，对比剖析入情入理，体现出较为缜密的思维和相当不俗的认识水平。尤其是篇末论及东西方文化的互相交融，既体现了辩证科学的文化观，也是对某些人狭隘视野的有力拨正。
[文题一] 阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
一双鞋，在地摊上不过几十元，到了商场、专卖店，会涨到一百甚至几百元。
一双鞋，材料很重要，好的材料才有好的质量。
一双鞋，样式老的大多很便宜。
一双鞋，只有让顾客满意才能卖出去。
要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
[写作指导] 这是一道新材料作文题，审题时要结合材料具体分析题目内涵，不能天马行空。在审题立意方面，我们要选择“一双鞋”作为定向突破点，充分挖掘“鞋”的寓意，联系生活现象构思成文。立意参考：
1.“一双鞋，在地摊上不过几十元，到了商场、专卖店，会涨到一百甚至几百元”意在强调“位置与价值”，即一个人处在不同的位置、不同的平台，价值的高低就会有不同。
2.“一双鞋，材料很重要，好的材料才有好的质量”强调“内在素养”，鞋子的材料决定了它的品质，同样，一个人的内在修养也与他的人生境界、人生价值关联紧密。
3.“一双鞋，样式老的大多很便宜”强调“要学会创新”，没有创新大都会被时代淘汰。
4.“一双鞋，只有让顾客满意才能卖出去”则强调了“适应环境”“适应他人”“不能一味地自视甚高”，等等。
[文题二] 阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
（1）北宋名将韩琦有一只珍贵无比的玉盏，宴请宾客时，被差役不小心碰翻桌子摔了个粉碎。在座的来宾无不惊愕，那名差役也吓坏了。韩琦却笑着说，这玉盏又不是差役故意打破的，何罪之有呢？
（2）淮南人孔旻，见有人涉过冰冷的溪水到他园中偷竹子，就特地架了一座小桥，以方便偷竹子的人通过。北宋王旦府上的厨子经常克扣伙食，每天一斤肉的定额他要私吞半斤，家中子弟因吃不饱而多有怨言。王旦听说后，就把肉食的定额提高到一斤半。这两则故事颂扬的都是雅量，但给人的感觉却是：为博取宽容之名而宽容。
要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
[写作指导] 俗话说：“人非圣贤，孰能无过？”宽恕他人无心之过，是一种美德。像材料（1）中韩琦这样的宽容，确实令人敬佩。但是，宽容也应有度，宽容过了头就是纵恶。孔旻以慈悲为怀，同时也姑息了偷窃的恶习；王旦宽待下人，实际上默许了厨子的贪欲。如果孔旻能在偷竹子的人知错后资助他，王旦能在责罚厨子后提高他的待遇，是不是就更加值得推崇呢？本题参考立意：
一、在古代的道德文章以及现代的哲理小品文中，我们常常会读到诸如“无故加之而不怒”“唾面自干”之类的掌故，并被记述者奉为“忍经”到处传扬。但宽容是有理性、有原则的善良，是对人的尊严的起码尊重，超越了这个底线，就偏离了宽容的初衷和本意，使社会的价值取向和伦理架构发生扭曲。
二、一味地姑息和纵容坏人坏事，往轻里说是缺乏社会责任感，往重里说就是姑息养奸，养痈遗患，会给社会造成不可收拾的恶果。我们宽容对方，是给对方改过自省的机会，而不是让他一次又一次地犯浑，一次又一次地肇事。当你宽容的对象是一个丧失良知、不懂宽容的人，你的宽容就失去了意义。就是说，有原则地容忍无心之过是美德，无原则地纵容坏人坏事便是“恶德”。
（编辑 文 墨）