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摘 要： 郁达夫作品中的忧郁情结是独特的，形成这种情结a的原因主要是郁达夫家庭的贫弱和他自幼的孤独经历，青年时期的不开朗及所处的恶劣社会环境，再加上所受的外国文学的影响。他的作品中大抵体现出他的忧郁情结，这种情结对中国现代文学的影响十分深远。
关键词： 郁达夫 忧郁情结 表现及影响
引言
当鲁迅将其犀利敏锐的目光集中于中国社会生活和民族性格的深处时，郁达夫却将自己的笔触伸向了一部分知识分子，尤其是文学青年心灵的深处；当郭沫若以乐观昂扬的诗情预言着新时代的到来时，郁达夫却以自己率真忧郁的风格表现了深刻的时代苦闷。特别的时代，特别的家庭生活环境，使他一生都无法摆脱忧郁的困扰，然而造就了独秀一枝的诗人兼小说家的气质，忧郁摧毁着他，也成就着他。下面从五个方面谈谈郁达夫作品中的忧郁情结成因及影响。
一、坎坷征途上的辛酸与苦楚
郁达夫曾说：“文学作品，都是作者的自序传。”[1]所以他的小说中处处渗透着他本人的生命体验和人生经历，他的忧郁气质和感伤情怀都寄寓在他笔下的人物身上，人物的一言一行、一笑一颦都是郁达夫的。从郁达夫的作品中，我们处处都能读出他的率真、他的清高、他的孤僻、他的忧郁。首先让我们探讨郁达夫的人生遭际。
郁达夫3岁的时候父亲去世，家庭经济状况迅速下降。整个家庭负担都落在母亲一人身上，忙碌的母亲几乎没有时间照顾儿女，所以年幼的郁达夫三餐茶饭既不按时又常不足，即使一年一度的除夕，也要忍受着饥饿的折磨。据郁达夫回忆说：“最初的感觉，便是饥饿。”[2]家庭的贫困，生活的辛酸，在他性格上留下了鲜明的印痕——自卑。在一个人从男孩成长为真正男人的过程中，父亲起着不可替代的作用。父亲教人勇敢、坚强、理性，也让一个人充满原始蛮性的力。没有父亲的影响感化，一个人尤其是男人，其性格多多少少会有些缺失。“父亲的离去使他在人格成长过程中，丧失了可供认同的有力形象，童年时代的饥寒困顿成为他终生挥之不去的创伤性记忆，从而形成了他柔弱内敛自卑的性格”[3]。抑郁气质类型的人所具有的主要特征是“柔弱易倦，多愁善感，言语动作细小无力，孤僻、胆小、懦弱、具有内倾性”[4]，所以郁达夫是抑郁气质的典型，他的这种气质感染了他笔下众多的人物形象。在其小说中，“他”、伊人、文朴、于质夫等都患有不同程度的抑郁症。
1913年，17岁的郁达夫带着满腔热情踏上了远离祖国的征途，在日本留学期间，他广泛涉猎中外文学和哲学著作，为他以后创作打下了坚实的基础，“他喜爱从普希金到蒲宁笔下一百年间活跃于俄罗斯文学画廊上的‘多余人’”[5]，他能在自己小说中塑造出中国泥土里生长出来的“零余者”也就不足为奇了。获得知识的满足与快乐并不能减轻作为一个弱国子民在他国遭受的精神上的摧残，饱受屈辱和歧视的异国生活激发了他的爱国热忱，使他忧伤、愤世。
从郁达夫的小说来看，所谓性的苦闷、社会的苦闷、政治的苦闷，都与恋爱问题有很大关系。没有温馨的爱情，一切苦闷随之而来。郁达夫是一个很钟情的人，一度对爱情和温暖的家庭寄予了很大期望，深信自己那颗漂泊不定的心会因异性之爱的抚慰而平静安宁。王映霞的出现让他的生命如枯树逢春、充满生机。得不到的东西才是最美好的，一旦拥有就会发现并不像想象中那样完满，缺陷、瑕疵便会暴露无遗，一段时间的相亲相爱、幸福美满之后，由于王映霞的爱慕虚荣、攀龙附凤，郁达夫从爱情的理想王国跌入爱人友人狼狈为奸，背叛自己的万恶深渊，也曾竭力挽救这段爱情婚姻，但王映霞的随心所欲、率性而为把他对爱情的寄托击得支离破碎，他曾以为神圣、纯洁的爱情之花也难以摆脱凋零的命运。人生本来一路坎坷、一片晦暗，他只渴求拥有一份惺惺相惜的爱情聊以安慰自己那颗晦暗不明的心，不至于使自己的人生走得那么心酸。然而，就是他曾寄予了全部希望的爱情也把他抛到了绝望的边缘，使他的人生更添一层不尽的忧伤和郁闷。
二、五四狂飙后一代青年的苦闷与彷徨
郁达夫曾说：“悲怀感伤，决不是一个人的固有私情。”[6]小说中流露出来的感伤忧郁的情调，虽太过于颓废和消沉，但深烙着时代的印记，是这水深火热时代的见证。“五四”高潮期狂飙突进的激情已经荡然无存，黑暗势力卷土重来，新文化内部出现分裂，整个社会呈现严重的病变状态，到处弥漫着令人窒息的空气，这是一个布满阴霾的时代。在这样的时代下，一些先进的革命分子虽然不满足现实的黑暗，但没有改变现实的力量，他们找不到一条正确的通向希望和光明的捷径，于是一部分知识分子陷入苦闷和彷徨之中。郁达夫小说中的主人公大都是这类知识分子的典型，在他早期带有自传色彩的小说中，主人公几乎一律处于饥寒交迫、贫穷潦倒的境地之中，有的不得不靠典卖旧书或亡妻的戒指维持穷苦的生活，有的则经常失业，百无聊赖，只好愤懑地发几句“袋里无钱，心头多恨”的牢骚。
时代不仅指社会所处的大时代，还指郁达夫作品中人物所处的青年时代。郁达夫作品中的主人公大都是青年知识分子，所以他们无法摆脱青年这一年龄阶段的苦恼。在这一时期，青年男女生理发育一天天健全，两性间的吸引日趋强烈，他们已经具备了爱一个人的能力，生理上开始觉醒，产生了对异性的渴求。这是人一生中必然要经历的一个阶段，如果这一阶段能进展顺利，那么很容易促成一个人性格健全，但如果在这敏感的青年时代遇到挫折，则很容易造成一个人性格的缺憾，郁达夫笔下的知识青年却在人生紧要关头遭遇不幸，长期的忧郁焦虑使他们陷入绝望的处境之中。“这些人物为了摆脱绝望，于是放浪形骸，出入歌院酒楼，试图以一种狂烈的方式麻醉自己的灵魂，忘却人生各种痛苦，但是不幸、绝望偏偏挥之不去，最后他们无可奈何，只好在绝望中听天由命、得过且过”[7]。如《沉沦》中的“他”对异性之爱的渴求不能满足，而掉进性犯罪深渊；《在银灰色的死》中，主人公因为静儿嫁人的愤慨，更痛饮起来，心里生出无尽悲愁，一边好像是已经对静儿复了仇，一边好像在哪里哀悼自家的样子。在人生的狂热时期，他们的生理欲望无法满足，精神创伤无人安慰，结果只有压抑自己，由压抑生出苦闷，由苦闷陷入悲观，由悲观不得不作践自己，借着经济的力量购买生理上的满足，颓废自己的学业、自己的前途，走上醇酒妇人的道路，最终人生颓败、自取灭亡。 三、弱国子民的凄苦与哀号
郁达夫长期负笈东瀛的留学生涯，他感受最深的不是漂泊不定、居无定所的羁旅之苦，而是异族人的歧视和侮辱让他永远刻骨铭心。作为一个留学生，他不仅作为个体存在，更代表着一个民族出现在日本这一新崛起的东方强国的土地上，那时的中国是积贫积弱的，是列强宰割的对象，国际地位极其低微，民族耻辱是每个中国人的耻辱，民族自卑最终转化为个人自卑。“在这样一个压抑沉闷的环境中，郁达夫生活得小心翼翼、如履薄冰，因此通过感伤的作品排遣心中的忧闷，寻求某种慰藉，就成了一个重要的情绪发泄渠道”[8]。在举目无亲的异国他乡文字成了他最忠实的伙伴，在最严酷的生存条件下给了他最贴心的温暖。郁达夫曾说及那时的心情：“我的这抒情时代，是在那荒湮残酷军阀专权的岛国里过的，眼见到故国的陆沉，身受到异乡的屈辱，与夫所感所思，所经历的一切，剔括起来没有一点不是失望，没有一处不是忧伤，同初丧了夫主的少妇一样，毫无气力、毫无勇毅，哀哀切切，悲鸣出来的，就是那一卷当时很惹起了许多非难的沉沦。”[9]
虽然民族的落后让郁达夫受屈辱，但他依旧对生他养他的土地爱得深沉，他为挽救民族危亡而奔走呼号，爱国主义激情自始至终在他心中奔腾不息，“茫茫烟水回头望，也为神州泪暗弹”[10]。他无时无刻不思念着的祖国正在那里受苦受难，处于水深火热之中，与祖国血脉相连的他怎能面对烟波浩渺的江水而不潸然泪下呢？对于他的小说《沉沦》，我认为与其说是一代知识青年走向灭亡的悲歌，不如说是希望祖国快速崛起的热情召唤，《沉沦》中的“他”留学日本，然而所拥有的并不是作为留学生的风光和荣耀。“日本人轻视中国人，同我们轻视猪狗一样。日本人都叫中国人作‘支那人’，这‘支那人’三字在日本比我们骂人‘贱贼’更难听”[10]，妓院侍女的面前，他不得不承认自己是支那人，即使在一个妓女面前，他也觉得低人一等，为什么他不能昂首挺胸、堂堂正正地做人？在祖国让他遭受这样奇耻大辱时，他对祖国产生的不是深恶痛绝之情，而是一种无可奈何的呐喊。
四、小说人物爱情中的失落与原因
古人说：“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。”然而郁达夫笔下的主人公虽然读书甚多，却依然囊中羞涩，亦无人爱恋，孤寂难耐，“他们在精神上具有最大限度的自主，但现实中，他们的行为无法达到与精神一致的自主，在他们那里，种种苦难的感受是因对自我幸福的追求不得满足而发生的”。如《春风沉醉的晚上》中主人公和陈二妹同住一个屋檐下，过着同样艰辛的生活，两人彼此关照着，主人公由同情而对陈二妹产生了爱意，当他想把两只手伸出来拥抱她一下时，理智又使他缩回了手，因为他觉得自己的处境糟糕，没有爱人的资格，他从来没有想过，如果两个人结合在一起，那么会不会把生活变得更好过些，或者即使生活依然艰难，但有人体贴安慰自己，心里会不会快乐一些？残酷的生活把他们压得太深，牢牢地套住了他们，冻结了他们曾拥有的信心，也封锁了他们爱的自由，给他们留下的只有孤独的身影和忧郁的眼睛。
经过细细斟酌，我们会发现郁达夫小说中主人公感情经历中大都有第三者插入，《银灰色的死》中主人公因为静儿丢下他与别人说笑而同受了伤的野兽一般；《沉沦》的主人公也是因为侍女丢下他接待别的客人，而发誓再也不爱女人了；《南迁》中的伊人，当W君从医院回来的时候，才意识到受了M的欺骗。正是由于第三者的介入，而唤起了深埋心底的自卑感，在与第三者的对照比较中，他们从自己身上找不到丝毫可以与第三者相较量的优越感，他们心目中神圣的爱情金字塔因为自己劣于他人的恐惧而顷刻倒塌，他们与第三者之间没有只言片语，没有怒目而视，更没有你死我活的格斗，而是主动的自辱自败，陷于自伤、自悼、自怜，自卑把他们打入忧郁的地狱，永不得超脱。
五、环境描写中的阴冷与暗淡
王国维在《人间词话》说：“有我之境，以我观物，故物皆着我之色彩，无我之境，以物观物，故不知何者为物。”他把意境分为两种，一种是有我之境，一种是无我之境，郁达夫小说中的景物描写大多属于前者。他眼中的世界多是带着主观感情色彩的，可谓“感时花溅泪，恨别鸟惊心”，以忧郁著称的郁达夫，其笔下的景物又岂能逃脱忧郁的本色？我们来看，《银灰色的死》中，“天上飞满了银灰色的寒云，北风紧得很，在落叶萧萧的树影里”。看到这样的文字，无论你的心情如何明媚，恐怕也难免沉重起来。《沉沦》中，“一到晚上，他开窗一望，四面都是沉沉的黑影，并且因儿市的附近是一大平原，所以望眼连天，四面并无遮障之处，远远里有一点灯光，明灭无常，森然有些鬼气，天花板里又有许多虫鼠，息栗索落地在那里争食，窗外有几株梧桐，微风前叶，飒飒得，响得不已”。整个环境被沉沉的黑影笼罩着。在巴金眼里，黑暗里的灯给人带来希望，郁达夫的笔下，灯火却充满鬼魂得阴森可怕，再加上树叶飒飒响个不停，这一切都让人毛骨悚然、令人窒息。
结语
忧郁的郁达夫生活在一个忧郁的年代，在黑暗中，他像一只孤独的《迷羊》四处摸索，艰难前行，他倔强清高，却又自卑感伤，他渴望光明，又徘徊于《茫茫夜》，终于不得不在颠沛流离中《沉沦》，他坚强高傲地接受《银灰色的死》，像《青烟》一样飘入历史的天空，离我们远去，也走进每一位读者心中。
参考文献：
[1]郁达夫.五六年来创作生活的回顾[M].北京：开明出版社，1996.
[2]郁达夫.郁达夫散文选集[M].天津：百花文艺出版社，2004.
[3]庄宗荣.忧郁的郁达夫——试析郁达夫的忧郁情结[J].福建商业高等专科学校学报，2007（2）.
[4]魏书堂，姬建锋，彭虎军.心理学[M].西安：陕西人民出版社，2003.
[5]刘海粟.郁达夫传序，郁达夫传[M].福建：福建人民出版社，1984.
[6]茅盾，郁达夫.夏衍研究[C].上海：华东师范大学出版社，2003.
[7]梁志红.致命的忧郁[J].作家杂志，2009（1）.
[8]段佩佩.从孤独到深切同情[J].科教文汇（中旬刊），2008（10）.
[9]郁达夫.忏余集—忏余独白[M].上海：上海天马书店，1993.
[10]郁达夫.郁达夫文集[M].北京：华夏出版社，2003.
关键词： 郁达夫 忧郁情结 表现及影响
引言
当鲁迅将其犀利敏锐的目光集中于中国社会生活和民族性格的深处时，郁达夫却将自己的笔触伸向了一部分知识分子，尤其是文学青年心灵的深处；当郭沫若以乐观昂扬的诗情预言着新时代的到来时，郁达夫却以自己率真忧郁的风格表现了深刻的时代苦闷。特别的时代，特别的家庭生活环境，使他一生都无法摆脱忧郁的困扰，然而造就了独秀一枝的诗人兼小说家的气质，忧郁摧毁着他，也成就着他。下面从五个方面谈谈郁达夫作品中的忧郁情结成因及影响。
一、坎坷征途上的辛酸与苦楚
郁达夫曾说：“文学作品，都是作者的自序传。”[1]所以他的小说中处处渗透着他本人的生命体验和人生经历，他的忧郁气质和感伤情怀都寄寓在他笔下的人物身上，人物的一言一行、一笑一颦都是郁达夫的。从郁达夫的作品中，我们处处都能读出他的率真、他的清高、他的孤僻、他的忧郁。首先让我们探讨郁达夫的人生遭际。
郁达夫3岁的时候父亲去世，家庭经济状况迅速下降。整个家庭负担都落在母亲一人身上，忙碌的母亲几乎没有时间照顾儿女，所以年幼的郁达夫三餐茶饭既不按时又常不足，即使一年一度的除夕，也要忍受着饥饿的折磨。据郁达夫回忆说：“最初的感觉，便是饥饿。”[2]家庭的贫困，生活的辛酸，在他性格上留下了鲜明的印痕——自卑。在一个人从男孩成长为真正男人的过程中，父亲起着不可替代的作用。父亲教人勇敢、坚强、理性，也让一个人充满原始蛮性的力。没有父亲的影响感化，一个人尤其是男人，其性格多多少少会有些缺失。“父亲的离去使他在人格成长过程中，丧失了可供认同的有力形象，童年时代的饥寒困顿成为他终生挥之不去的创伤性记忆，从而形成了他柔弱内敛自卑的性格”[3]。抑郁气质类型的人所具有的主要特征是“柔弱易倦，多愁善感，言语动作细小无力，孤僻、胆小、懦弱、具有内倾性”[4]，所以郁达夫是抑郁气质的典型，他的这种气质感染了他笔下众多的人物形象。在其小说中，“他”、伊人、文朴、于质夫等都患有不同程度的抑郁症。
1913年，17岁的郁达夫带着满腔热情踏上了远离祖国的征途，在日本留学期间，他广泛涉猎中外文学和哲学著作，为他以后创作打下了坚实的基础，“他喜爱从普希金到蒲宁笔下一百年间活跃于俄罗斯文学画廊上的‘多余人’”[5]，他能在自己小说中塑造出中国泥土里生长出来的“零余者”也就不足为奇了。获得知识的满足与快乐并不能减轻作为一个弱国子民在他国遭受的精神上的摧残，饱受屈辱和歧视的异国生活激发了他的爱国热忱，使他忧伤、愤世。
从郁达夫的小说来看，所谓性的苦闷、社会的苦闷、政治的苦闷，都与恋爱问题有很大关系。没有温馨的爱情，一切苦闷随之而来。郁达夫是一个很钟情的人，一度对爱情和温暖的家庭寄予了很大期望，深信自己那颗漂泊不定的心会因异性之爱的抚慰而平静安宁。王映霞的出现让他的生命如枯树逢春、充满生机。得不到的东西才是最美好的，一旦拥有就会发现并不像想象中那样完满，缺陷、瑕疵便会暴露无遗，一段时间的相亲相爱、幸福美满之后，由于王映霞的爱慕虚荣、攀龙附凤，郁达夫从爱情的理想王国跌入爱人友人狼狈为奸，背叛自己的万恶深渊，也曾竭力挽救这段爱情婚姻，但王映霞的随心所欲、率性而为把他对爱情的寄托击得支离破碎，他曾以为神圣、纯洁的爱情之花也难以摆脱凋零的命运。人生本来一路坎坷、一片晦暗，他只渴求拥有一份惺惺相惜的爱情聊以安慰自己那颗晦暗不明的心，不至于使自己的人生走得那么心酸。然而，就是他曾寄予了全部希望的爱情也把他抛到了绝望的边缘，使他的人生更添一层不尽的忧伤和郁闷。
二、五四狂飙后一代青年的苦闷与彷徨
郁达夫曾说：“悲怀感伤，决不是一个人的固有私情。”[6]小说中流露出来的感伤忧郁的情调，虽太过于颓废和消沉，但深烙着时代的印记，是这水深火热时代的见证。“五四”高潮期狂飙突进的激情已经荡然无存，黑暗势力卷土重来，新文化内部出现分裂，整个社会呈现严重的病变状态，到处弥漫着令人窒息的空气，这是一个布满阴霾的时代。在这样的时代下，一些先进的革命分子虽然不满足现实的黑暗，但没有改变现实的力量，他们找不到一条正确的通向希望和光明的捷径，于是一部分知识分子陷入苦闷和彷徨之中。郁达夫小说中的主人公大都是这类知识分子的典型，在他早期带有自传色彩的小说中，主人公几乎一律处于饥寒交迫、贫穷潦倒的境地之中，有的不得不靠典卖旧书或亡妻的戒指维持穷苦的生活，有的则经常失业，百无聊赖，只好愤懑地发几句“袋里无钱，心头多恨”的牢骚。
时代不仅指社会所处的大时代，还指郁达夫作品中人物所处的青年时代。郁达夫作品中的主人公大都是青年知识分子，所以他们无法摆脱青年这一年龄阶段的苦恼。在这一时期，青年男女生理发育一天天健全，两性间的吸引日趋强烈，他们已经具备了爱一个人的能力，生理上开始觉醒，产生了对异性的渴求。这是人一生中必然要经历的一个阶段，如果这一阶段能进展顺利，那么很容易促成一个人性格健全，但如果在这敏感的青年时代遇到挫折，则很容易造成一个人性格的缺憾，郁达夫笔下的知识青年却在人生紧要关头遭遇不幸，长期的忧郁焦虑使他们陷入绝望的处境之中。“这些人物为了摆脱绝望，于是放浪形骸，出入歌院酒楼，试图以一种狂烈的方式麻醉自己的灵魂，忘却人生各种痛苦，但是不幸、绝望偏偏挥之不去，最后他们无可奈何，只好在绝望中听天由命、得过且过”[7]。如《沉沦》中的“他”对异性之爱的渴求不能满足，而掉进性犯罪深渊；《在银灰色的死》中，主人公因为静儿嫁人的愤慨，更痛饮起来，心里生出无尽悲愁，一边好像是已经对静儿复了仇，一边好像在哪里哀悼自家的样子。在人生的狂热时期，他们的生理欲望无法满足，精神创伤无人安慰，结果只有压抑自己，由压抑生出苦闷，由苦闷陷入悲观，由悲观不得不作践自己，借着经济的力量购买生理上的满足，颓废自己的学业、自己的前途，走上醇酒妇人的道路，最终人生颓败、自取灭亡。 三、弱国子民的凄苦与哀号
郁达夫长期负笈东瀛的留学生涯，他感受最深的不是漂泊不定、居无定所的羁旅之苦，而是异族人的歧视和侮辱让他永远刻骨铭心。作为一个留学生，他不仅作为个体存在，更代表着一个民族出现在日本这一新崛起的东方强国的土地上，那时的中国是积贫积弱的，是列强宰割的对象，国际地位极其低微，民族耻辱是每个中国人的耻辱，民族自卑最终转化为个人自卑。“在这样一个压抑沉闷的环境中，郁达夫生活得小心翼翼、如履薄冰，因此通过感伤的作品排遣心中的忧闷，寻求某种慰藉，就成了一个重要的情绪发泄渠道”[8]。在举目无亲的异国他乡文字成了他最忠实的伙伴，在最严酷的生存条件下给了他最贴心的温暖。郁达夫曾说及那时的心情：“我的这抒情时代，是在那荒湮残酷军阀专权的岛国里过的，眼见到故国的陆沉，身受到异乡的屈辱，与夫所感所思，所经历的一切，剔括起来没有一点不是失望，没有一处不是忧伤，同初丧了夫主的少妇一样，毫无气力、毫无勇毅，哀哀切切，悲鸣出来的，就是那一卷当时很惹起了许多非难的沉沦。”[9]
虽然民族的落后让郁达夫受屈辱，但他依旧对生他养他的土地爱得深沉，他为挽救民族危亡而奔走呼号，爱国主义激情自始至终在他心中奔腾不息，“茫茫烟水回头望，也为神州泪暗弹”[10]。他无时无刻不思念着的祖国正在那里受苦受难，处于水深火热之中，与祖国血脉相连的他怎能面对烟波浩渺的江水而不潸然泪下呢？对于他的小说《沉沦》，我认为与其说是一代知识青年走向灭亡的悲歌，不如说是希望祖国快速崛起的热情召唤，《沉沦》中的“他”留学日本，然而所拥有的并不是作为留学生的风光和荣耀。“日本人轻视中国人，同我们轻视猪狗一样。日本人都叫中国人作‘支那人’，这‘支那人’三字在日本比我们骂人‘贱贼’更难听”[10]，妓院侍女的面前，他不得不承认自己是支那人，即使在一个妓女面前，他也觉得低人一等，为什么他不能昂首挺胸、堂堂正正地做人？在祖国让他遭受这样奇耻大辱时，他对祖国产生的不是深恶痛绝之情，而是一种无可奈何的呐喊。
四、小说人物爱情中的失落与原因
古人说：“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。”然而郁达夫笔下的主人公虽然读书甚多，却依然囊中羞涩，亦无人爱恋，孤寂难耐，“他们在精神上具有最大限度的自主，但现实中，他们的行为无法达到与精神一致的自主，在他们那里，种种苦难的感受是因对自我幸福的追求不得满足而发生的”。如《春风沉醉的晚上》中主人公和陈二妹同住一个屋檐下，过着同样艰辛的生活，两人彼此关照着，主人公由同情而对陈二妹产生了爱意，当他想把两只手伸出来拥抱她一下时，理智又使他缩回了手，因为他觉得自己的处境糟糕，没有爱人的资格，他从来没有想过，如果两个人结合在一起，那么会不会把生活变得更好过些，或者即使生活依然艰难，但有人体贴安慰自己，心里会不会快乐一些？残酷的生活把他们压得太深，牢牢地套住了他们，冻结了他们曾拥有的信心，也封锁了他们爱的自由，给他们留下的只有孤独的身影和忧郁的眼睛。
经过细细斟酌，我们会发现郁达夫小说中主人公感情经历中大都有第三者插入，《银灰色的死》中主人公因为静儿丢下他与别人说笑而同受了伤的野兽一般；《沉沦》的主人公也是因为侍女丢下他接待别的客人，而发誓再也不爱女人了；《南迁》中的伊人，当W君从医院回来的时候，才意识到受了M的欺骗。正是由于第三者的介入，而唤起了深埋心底的自卑感，在与第三者的对照比较中，他们从自己身上找不到丝毫可以与第三者相较量的优越感，他们心目中神圣的爱情金字塔因为自己劣于他人的恐惧而顷刻倒塌，他们与第三者之间没有只言片语，没有怒目而视，更没有你死我活的格斗，而是主动的自辱自败，陷于自伤、自悼、自怜，自卑把他们打入忧郁的地狱，永不得超脱。
五、环境描写中的阴冷与暗淡
王国维在《人间词话》说：“有我之境，以我观物，故物皆着我之色彩，无我之境，以物观物，故不知何者为物。”他把意境分为两种，一种是有我之境，一种是无我之境，郁达夫小说中的景物描写大多属于前者。他眼中的世界多是带着主观感情色彩的，可谓“感时花溅泪，恨别鸟惊心”，以忧郁著称的郁达夫，其笔下的景物又岂能逃脱忧郁的本色？我们来看，《银灰色的死》中，“天上飞满了银灰色的寒云，北风紧得很，在落叶萧萧的树影里”。看到这样的文字，无论你的心情如何明媚，恐怕也难免沉重起来。《沉沦》中，“一到晚上，他开窗一望，四面都是沉沉的黑影，并且因儿市的附近是一大平原，所以望眼连天，四面并无遮障之处，远远里有一点灯光，明灭无常，森然有些鬼气，天花板里又有许多虫鼠，息栗索落地在那里争食，窗外有几株梧桐，微风前叶，飒飒得，响得不已”。整个环境被沉沉的黑影笼罩着。在巴金眼里，黑暗里的灯给人带来希望，郁达夫的笔下，灯火却充满鬼魂得阴森可怕，再加上树叶飒飒响个不停，这一切都让人毛骨悚然、令人窒息。
结语
忧郁的郁达夫生活在一个忧郁的年代，在黑暗中，他像一只孤独的《迷羊》四处摸索，艰难前行，他倔强清高，却又自卑感伤，他渴望光明，又徘徊于《茫茫夜》，终于不得不在颠沛流离中《沉沦》，他坚强高傲地接受《银灰色的死》，像《青烟》一样飘入历史的天空，离我们远去，也走进每一位读者心中。
参考文献：
[1]郁达夫.五六年来创作生活的回顾[M].北京：开明出版社，1996.
[2]郁达夫.郁达夫散文选集[M].天津：百花文艺出版社，2004.
[3]庄宗荣.忧郁的郁达夫——试析郁达夫的忧郁情结[J].福建商业高等专科学校学报，2007（2）.
[4]魏书堂，姬建锋，彭虎军.心理学[M].西安：陕西人民出版社，2003.
[5]刘海粟.郁达夫传序，郁达夫传[M].福建：福建人民出版社，1984.
[6]茅盾，郁达夫.夏衍研究[C].上海：华东师范大学出版社，2003.
[7]梁志红.致命的忧郁[J].作家杂志，2009（1）.
[8]段佩佩.从孤独到深切同情[J].科教文汇（中旬刊），2008（10）.
[9]郁达夫.忏余集—忏余独白[M].上海：上海天马书店，1993.
[10]郁达夫.郁达夫文集[M].北京：华夏出版社，2003.