论文部分内容阅读
鲁商,随着孔孟故里和传统文化的迁延,始终在义与利的冲突中追求平衡,在义与利的辩证中寻求统一。鲁商的性格,既体现了豪侠仗义气概,也体现了儒家道德伦理。算盘要靠《论语》来拨动,《论语》要靠算盘从事真正的致富活动。看《论语》与算盘的关系,远在天边,近在咫尺。缩小《论语》与算盘间的距离,就能从算盘珠里拨出儒(鲁)商。
左手拿论语 右手拿算盘
《论语》代表仁义、伦理、道德,“算盘”是“精打细算”、“斤斤计较”的象征。如果以漫画的手笔刻画鲁商,那就是“左手拿论语,右手拿算盘”。鲁商的政治抱负、政治色彩之浓郁,堪称中国之最,一手拿《孙子兵法》冲杀、一手拿《道德经》调和阴阳,不断寻找企业、国家、社会的利益与战略的结合点,这是经济学家对鲁商特征的真实写照。
山东是孔孟之乡,是儒家思想的发源地,鲁商文化更是将儒家的仁、义、礼、智、信融入了商场。“仁智合一,商行天下”,鲁商之仁,为鲁商的精神气韵;鲁商之智,为鲁商的谋略胸怀;仁智合一,为鲁商之道的精髓。
鲁商“仁”、“智”相融,将使命、精神、愿景、核心价值观合为一体,以山水为表象,构成鲁商之道,并将其融会贯通,施于自身,惠及大众。鲁商讲仁讲智:奉扬仁风,内仁外和,没有仁,则失去企业立命之本;奉行运智铺谋,智圆行方,没有智,则难以创新发展。鲁商以商为事业,以仁智为从商之本,肩负崇高使命,志达天下。将鲁商的精神气韵、谋略胸怀和经商之道,展现在人的眼前,从中细细地品味,用心去感受气贯长虹、波澜壮阔的气势,可见深邃悠远、紫气东来的底蕴。
将孔孟文化与商业文化合而为一,上升到理论高度的并非山东人,而是一位远离孔孟之乡的日本人涩泽荣一。这位日本株式会社企业形式的创始人,同样是一位左手拿论语,右手拿算盘的企业家。晚年潜心研究《论语》,1923年确立“论语算盘”之说,以“义利合一”的思想,影响着几代日本企业家。
涩泽荣一,被誉为“日本企业之父”、“日本金融之王”、“日本近代经济的领路人”、“日本资本主义之父”,他对日本现代化进程作出了卓越贡献。在他那本被称为“商务圣经”的《〈论语〉与算盘》一书中,他把自己的成功经验归结为“《论语》+算盘”的经营模式。
明治维新之前,在日本的传统观念中,总是把“义”与“利”对立起来,算盘与仁义正道大相径庭。涩泽荣一大胆挑战这一观念,提出了“士魂商才”之说:一个人既要有“士”的操守、道德和理想,又要有“商”的才干与务实,如果偏于士魂而没有商才,经济上也就会招致毁灭。涩泽栄一的《论语与算盘》,阐明了这个道理。
天生责任感 经商讲德性
很多鲁商,最初走上创业之路,都是穷则思变,希望身边所有人都改变。所谓“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”,就是有一种“推己及人”的思想。这种思想产生于仁义道德的天生责任感,成为创业的最初动力,使得企业经营敢担当、重慈善,怕对不起别人,多恻隐之心。有人将当代鲁商特点总结为“四个三”,即“三勤”、“三人”、“三气”和“三重”。
“三勤”表现为“勤劳、勤奋和勤俭”。鲁商勤劳肯干,敢于吃苦、勇于吃苦,吃苦耐劳是成功的最基本法则;鲁商勤奋,具有进取精神和奋斗思想,这是他们成功的不竭动力;鲁商勤俭,反对奢侈,不铺张浪费,体现在消费上适可而止,这是他们成功的长久保障。“三勤”充分体现了鲁商的传统美德和高贵品格,“三勤”更多表现在鲁商创业的初级阶段。
“三人”表现为“人格、人品和人才”。人格是指鲁商做事讲规则、讲诚信,这是鲁商在社会具备良好形象和信誉的基础;人品是指鲁商有了信用,树立了个人品牌,这是鲁商在经济活动中广受赞誉的保障;人才是指鲁商能够认真学习,不断积累知识,从而成为专业、专能、专项的人才,这是鲁商开拓进取不断壮大的源泉。“三人”更多表现在鲁商创业的成功阶段。
“三气”表现为“牛气、虎气和猴气”。“牛气”主要是鲁商讲诚信、重责任、默默无闻,具有坚忍不拔的毅力和锲而不舍的精神;“虎气”主要是鲁商果断、勇敢,风风火火,善于抓机遇,想干就干,不轻易放弃;“猴气”主要是鲁商有智慧,有头脑,机智灵活,不因循守旧,能够因势利导。“三气”更多表现在鲁商跨越式发展阶段。
“三重”表现为“重情、重义和重赢”。鲁商重情重义在全国商业领域是有口皆碑,他们重情,重视亲情、重视友情、重视爱情;他们重义,仗义、豪放、热情,喜好结交朋友,愿意为朋友倾财倾力;他们重赢,追求成功是他们不断进取的动力,只有成功了,才能把重情重义的本质表现出来,才能把重情重义的能力发挥到极限,才能最大限度实现自身价值和社会价值。
现实社会,处于经济急剧上升期,欺诈、浮华、轻佻等偏离道德的行为,举目皆是、不足为奇,却是非常有害社会、有害道德、有害人性,许多不法商人做出了冲破道德底线的恶劣行为。简单地批评:闹小聪明是小人所为,绝对称不上真正商才,也难以实现义利合一。只有像山东商人那样大气、可靠,才值得信赖。
儒商新精神 开放与创新
鲁帮是山东人,自然具有山东人的特点:直朴单纯,豪爽诚实。正因如此,与别的商帮相比,山东商帮的致富之道,显得单纯、直截了当。
“新鲁商”,指的是1978年改革开放后成长起来的山东企业和山东企业家。新鲁商在改革开放中应运而生,他们敢于挑战传统,敢于破坏约定俗成的规则,逐步开创和运用行之有效的商业模式。他们聚集起大量的财富,取得了突出的业绩,为一方经济繁荣作出了重大的贡献。
新鲁商大多没有什么特权,有的也没有很高的学历,更多的是白手起家,历经商海沉浮,成为平民时代的商业领袖。新鲁商更相信细节决定成败,注重第五项修炼和流程再造,喜欢基业常青,重视执行力,信奉简单就是美,对中国式管理越来越感兴趣。新鲁商是儒家文化的继承与发扬者,仁、义、礼、智、信,温、良、恭、俭、让,忠、宽、敏、惠、勇,儒家文化所倡导的基本精神,在他们身上都有突出的表现。
山东是孔孟之道、儒家文化的发祥地,鲁商文化深深地受到儒家文化的影响。从某种角度来说,“义利合一”是鲁商的一种商业实践。儒家追求的最高境界,相当于《大学》里所讲的“修身、齐家、治国、平天下”。在新鲁商的经营哲学方面,儒家精神对新鲁商“义利”观有很大的影响和启示。
后世往往错误地认为,儒家过分“重义轻利”。实际上,孔子虽讲“君子喻于义,小人喻于利”之类的言论,但是并没有以言利为耻。孔子排斥的是“不义而富且贵”,反对的是“见利忘义”,他也讲“富且贵,虽执鞭之士吾亦为之”。“义”,诚如孔子所讲“人而无信不知其可也”、“民无信不立”,新鲁商深得孔孟之道的精髓。
新鲁商,尊崇“仁者爱人”、“以人为本”。孔子讲“仁者爱人”,孟子将它发展为思想、政治、经济、文化等方面的施政纲领,就是“仁政”,仁政的核心就是以人为本。孟子讲“民为贵,社稷次之,君为轻”,首要含义就是“富民”,“先富而后教”。他说“民之为道也,有恒产者有恒心”,“无恒产者无恒心”,只有人民富裕了,才能实现大道流行的社会理想。这与齐国管仲“仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱”的思想一脉相承。
新鲁商,崇尚与时俱进,自强不息精神。自强不息是开拓创新的源动力,是一种积极进取的人生态度。《周易》讲“天行健,君子以自强不息”,《礼记·大学》里也说“苟日新,日日新,又日新”,实际上都是在呼吁一种开拓进取、与时俱进、创新不止的精神。
开放与创新是山东经济持续高速协调发展的不竭动力,也是一批新鲁商得以成功的文化基因。新鲁商将丰富的感觉材料加以去粗取精、去伪存真,由此及彼、由表及里的改造制作工夫,继承与发扬儒家思想,开创新的商业思维,实现了《论语》与算盘之间的和谐统一。
左手拿论语 右手拿算盘
《论语》代表仁义、伦理、道德,“算盘”是“精打细算”、“斤斤计较”的象征。如果以漫画的手笔刻画鲁商,那就是“左手拿论语,右手拿算盘”。鲁商的政治抱负、政治色彩之浓郁,堪称中国之最,一手拿《孙子兵法》冲杀、一手拿《道德经》调和阴阳,不断寻找企业、国家、社会的利益与战略的结合点,这是经济学家对鲁商特征的真实写照。
山东是孔孟之乡,是儒家思想的发源地,鲁商文化更是将儒家的仁、义、礼、智、信融入了商场。“仁智合一,商行天下”,鲁商之仁,为鲁商的精神气韵;鲁商之智,为鲁商的谋略胸怀;仁智合一,为鲁商之道的精髓。
鲁商“仁”、“智”相融,将使命、精神、愿景、核心价值观合为一体,以山水为表象,构成鲁商之道,并将其融会贯通,施于自身,惠及大众。鲁商讲仁讲智:奉扬仁风,内仁外和,没有仁,则失去企业立命之本;奉行运智铺谋,智圆行方,没有智,则难以创新发展。鲁商以商为事业,以仁智为从商之本,肩负崇高使命,志达天下。将鲁商的精神气韵、谋略胸怀和经商之道,展现在人的眼前,从中细细地品味,用心去感受气贯长虹、波澜壮阔的气势,可见深邃悠远、紫气东来的底蕴。
将孔孟文化与商业文化合而为一,上升到理论高度的并非山东人,而是一位远离孔孟之乡的日本人涩泽荣一。这位日本株式会社企业形式的创始人,同样是一位左手拿论语,右手拿算盘的企业家。晚年潜心研究《论语》,1923年确立“论语算盘”之说,以“义利合一”的思想,影响着几代日本企业家。
涩泽荣一,被誉为“日本企业之父”、“日本金融之王”、“日本近代经济的领路人”、“日本资本主义之父”,他对日本现代化进程作出了卓越贡献。在他那本被称为“商务圣经”的《〈论语〉与算盘》一书中,他把自己的成功经验归结为“《论语》+算盘”的经营模式。
明治维新之前,在日本的传统观念中,总是把“义”与“利”对立起来,算盘与仁义正道大相径庭。涩泽荣一大胆挑战这一观念,提出了“士魂商才”之说:一个人既要有“士”的操守、道德和理想,又要有“商”的才干与务实,如果偏于士魂而没有商才,经济上也就会招致毁灭。涩泽栄一的《论语与算盘》,阐明了这个道理。
天生责任感 经商讲德性
很多鲁商,最初走上创业之路,都是穷则思变,希望身边所有人都改变。所谓“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”,就是有一种“推己及人”的思想。这种思想产生于仁义道德的天生责任感,成为创业的最初动力,使得企业经营敢担当、重慈善,怕对不起别人,多恻隐之心。有人将当代鲁商特点总结为“四个三”,即“三勤”、“三人”、“三气”和“三重”。
“三勤”表现为“勤劳、勤奋和勤俭”。鲁商勤劳肯干,敢于吃苦、勇于吃苦,吃苦耐劳是成功的最基本法则;鲁商勤奋,具有进取精神和奋斗思想,这是他们成功的不竭动力;鲁商勤俭,反对奢侈,不铺张浪费,体现在消费上适可而止,这是他们成功的长久保障。“三勤”充分体现了鲁商的传统美德和高贵品格,“三勤”更多表现在鲁商创业的初级阶段。
“三人”表现为“人格、人品和人才”。人格是指鲁商做事讲规则、讲诚信,这是鲁商在社会具备良好形象和信誉的基础;人品是指鲁商有了信用,树立了个人品牌,这是鲁商在经济活动中广受赞誉的保障;人才是指鲁商能够认真学习,不断积累知识,从而成为专业、专能、专项的人才,这是鲁商开拓进取不断壮大的源泉。“三人”更多表现在鲁商创业的成功阶段。
“三气”表现为“牛气、虎气和猴气”。“牛气”主要是鲁商讲诚信、重责任、默默无闻,具有坚忍不拔的毅力和锲而不舍的精神;“虎气”主要是鲁商果断、勇敢,风风火火,善于抓机遇,想干就干,不轻易放弃;“猴气”主要是鲁商有智慧,有头脑,机智灵活,不因循守旧,能够因势利导。“三气”更多表现在鲁商跨越式发展阶段。
“三重”表现为“重情、重义和重赢”。鲁商重情重义在全国商业领域是有口皆碑,他们重情,重视亲情、重视友情、重视爱情;他们重义,仗义、豪放、热情,喜好结交朋友,愿意为朋友倾财倾力;他们重赢,追求成功是他们不断进取的动力,只有成功了,才能把重情重义的本质表现出来,才能把重情重义的能力发挥到极限,才能最大限度实现自身价值和社会价值。
现实社会,处于经济急剧上升期,欺诈、浮华、轻佻等偏离道德的行为,举目皆是、不足为奇,却是非常有害社会、有害道德、有害人性,许多不法商人做出了冲破道德底线的恶劣行为。简单地批评:闹小聪明是小人所为,绝对称不上真正商才,也难以实现义利合一。只有像山东商人那样大气、可靠,才值得信赖。
儒商新精神 开放与创新
鲁帮是山东人,自然具有山东人的特点:直朴单纯,豪爽诚实。正因如此,与别的商帮相比,山东商帮的致富之道,显得单纯、直截了当。
“新鲁商”,指的是1978年改革开放后成长起来的山东企业和山东企业家。新鲁商在改革开放中应运而生,他们敢于挑战传统,敢于破坏约定俗成的规则,逐步开创和运用行之有效的商业模式。他们聚集起大量的财富,取得了突出的业绩,为一方经济繁荣作出了重大的贡献。
新鲁商大多没有什么特权,有的也没有很高的学历,更多的是白手起家,历经商海沉浮,成为平民时代的商业领袖。新鲁商更相信细节决定成败,注重第五项修炼和流程再造,喜欢基业常青,重视执行力,信奉简单就是美,对中国式管理越来越感兴趣。新鲁商是儒家文化的继承与发扬者,仁、义、礼、智、信,温、良、恭、俭、让,忠、宽、敏、惠、勇,儒家文化所倡导的基本精神,在他们身上都有突出的表现。
山东是孔孟之道、儒家文化的发祥地,鲁商文化深深地受到儒家文化的影响。从某种角度来说,“义利合一”是鲁商的一种商业实践。儒家追求的最高境界,相当于《大学》里所讲的“修身、齐家、治国、平天下”。在新鲁商的经营哲学方面,儒家精神对新鲁商“义利”观有很大的影响和启示。
后世往往错误地认为,儒家过分“重义轻利”。实际上,孔子虽讲“君子喻于义,小人喻于利”之类的言论,但是并没有以言利为耻。孔子排斥的是“不义而富且贵”,反对的是“见利忘义”,他也讲“富且贵,虽执鞭之士吾亦为之”。“义”,诚如孔子所讲“人而无信不知其可也”、“民无信不立”,新鲁商深得孔孟之道的精髓。
新鲁商,尊崇“仁者爱人”、“以人为本”。孔子讲“仁者爱人”,孟子将它发展为思想、政治、经济、文化等方面的施政纲领,就是“仁政”,仁政的核心就是以人为本。孟子讲“民为贵,社稷次之,君为轻”,首要含义就是“富民”,“先富而后教”。他说“民之为道也,有恒产者有恒心”,“无恒产者无恒心”,只有人民富裕了,才能实现大道流行的社会理想。这与齐国管仲“仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱”的思想一脉相承。
新鲁商,崇尚与时俱进,自强不息精神。自强不息是开拓创新的源动力,是一种积极进取的人生态度。《周易》讲“天行健,君子以自强不息”,《礼记·大学》里也说“苟日新,日日新,又日新”,实际上都是在呼吁一种开拓进取、与时俱进、创新不止的精神。
开放与创新是山东经济持续高速协调发展的不竭动力,也是一批新鲁商得以成功的文化基因。新鲁商将丰富的感觉材料加以去粗取精、去伪存真,由此及彼、由表及里的改造制作工夫,继承与发扬儒家思想,开创新的商业思维,实现了《论语》与算盘之间的和谐统一。