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摘要：本文探寻黄炎培职业教育思想的源起，分析了黄炎培职业教育中的内涵，并对黄炎培职业教育思想对现代职业教育的启示进行了探析。
关键词：黄炎培；职业教育；思想；启示
黄炎培（1878-1965），字任之，是我国近代著名的爱国主义者和民主主义教育家、近代职业教育的首倡者、中华职业教育社的创始人。他大力倡导职业教育，并做出了不懈的努力，形成了一套在中国发展职业教育的思想。黄炎培的职业教育思想，对我国现阶段职业教育的发展具有十分重要的启示作用。
一、黄炎培职业教育思想的源起
（一）中国民族资本主义工商业发展带来的人才需求。
鸦片战争后，近代工业在我国兴起并发展。20世纪初清政府的教育改革，使得中国近代新式教育获得了一定的发展，但是发展速度比较缓慢，无法适应中国社会的发展需要。第一次世界大战爆发后，欧洲主要资本主义国家都卷入了战争而无暇东顾，暂时放松了对中国的经济侵略，中国民族资本主义工商业在短时期得到了迅速发展，对技术和管理人员的需求量也大大增加。而中国传统的封建教育的主旨在于灌输封建伦理道德，培养的是仕宦人才。
学校教育与社会需求严重脱节，无法适应中国民族经济的发展要求。黄炎培意识到教育的落后性与民族资本主义经济发展之间的矛盾，曾感叹：“苟中国职业教育与工业同时进行，则可以超过欧美生计恐慌之一阶级。”经过思考和实践考察，逐步提出了职业教育思想。
（二）教育考察之状况。
黄炎培于1913年在《教育杂志》上发表了《学校教育采用实用主义之商榷》一文，对“癸卯学制”颁布以来中国教育尤其是普通教育发展中的问题作了考察，指出学生在学校中所受到的道德、知识、技能训练，走上社会后毫无用处。这就从理论上论证了改革普通教育，加强学校教育与个人生活和社会需要之间联系的必要性。
1914年，他放弃行政职务，以上海《申报》记者的身份遍走皖、赣、浙、鲁、冀诸省进行教育考察，目睹了教育与生活、劳动严重脱节的现象，意识到当时教育的弊端，发表了《教育考察日记》。1915年，他参加游美实业团，考察美国教育，看到美国职业教育之成绩，深感有发展职业教育之必要。考察结果使他认为中国的教育“乃纯乎为纸面上之教育。所学非所用，所用非所学”，改良之道“不独须从方法上研究，更须在思想上研究”。他的结论是采取实用主义，发展职业教育。于是，他先在江苏省教育会内附设“职业教育研究会”，提出沟通教育与职业的主张。次年，创建 “中华职业教育社”并创办《教育与职业》杂志，作为倡导职业教育的讲坛。1918年，他在上海创办“中华职业学校”，提出“手脑并用，双手万能”，实行工读结合的制度，开展职业教育实践。
（三）救国救民思想。
黄炎培生长在民族灾难深重的年代。他早年曾就读于上海南洋工学学特班，深受蔡元培爱国主义、民主主义和教育救国思想的影响，提出 “要救中国，只有办学堂”，办学思想应着重于“唤醒民众”。
黄炎培认为“提倡爱国之根本在职业教育”。从1914年到1917年，黄炎培就教育问题进行了大量的调查研究和多方面的理论探索。通过考察，他看到了美、日等国家发展职业教育使国家强盛起来的例子，深切感受到中国封建教育的落后，认为要拯救中国、拯救民众，就必须通过职业教育。故而提出了职业教育思想，并把上海作为开展职业教育的基地。
二、黄炎培职业教育思想的精髓
（一）职业教育目的：个人生存与社会发展。
黄炎培认为职业教育的目的为：“一、谋个性之发展；二、为个人谋生之准备；三、为个人服务社会之准备；四、为国家及世界增进生产力之准备。”从黄炎培的现代职业教育目的论来看，职业教育对人和社会具有重要的意义。即对个人来说，职业教育具有张扬人的个性并对人的生存、发展有着重要的作用，对社会来说，职业教育具有强国利民的意义。
职业教育不仅应教给学生获取职业的知识和能力，“使无业者有业”，而且要关注人的精神生长：“学校决不应以传授知识为唯一任务，应扶植儿童整个向上的生活” “应启发儿童生理、心理，助长其正当发展。” 使人人依其个性，获得生活的供给与乐趣，能够胜任和热爱承担的职业岗位，最终 “使有业者乐业”。
个人的生存与发展始终离不开其依存的社会，因此，职业教育在保障人的生计的同时，还要尽其对社会的义务。职业教育要为当时的资本主义工商业发展培养适用型人才，“使学校培养之材无不可用，社会从业者无不得到良好训练，国无不教之民、民无不乐之生、乃至野无旷土、市无游氓。”职业教育的目的不仅在于使人们获得职业，求得生存与发展，更重要的是为社会服务，促进经济发展、解决社会失业问题、消灭贫困、稳定社会秩序，进而使国家每一个公民享受到基本的自由权利。这也体现了黄炎培“位卑不敢忘忧国”的心境。
（二）职业教育宗旨：关注社会与关注民生。
研究黄炎培的职业教育思想，我们不难发现，其职业教育宗旨有二：一为关注社会；一为关注民生。
黄炎培意识到职业教育比普通教育与社会生产和生活的联系更加紧密，曰：“教育者，将俾其人克自适于所处之社会，以遂其生存也。故离社会无教育，欲定所施为何种教育，必察所处为何种之社会。”言下之意为：教育依赖于社会，什么样的社会决定了什么样的教育。黄炎培强调办职业教育应该与社会进行沟通并为社会服务：“办理职业教育，必须注意时代趋势与应走之途径，社会需要某种人才，即办某种学校 。”因此，黄炎培办职业学校，其培养目标、课程设置、教学安排等的确定，都是先作详致的社会调查，并定期邀集各实业界、教育界专家，征询社会各界对人才规格的不同需求，不断改进人才培养模式。
黄炎培认为办职业教育不仅要从发展资本主义商业着眼，还必须顾及劳动人民的利益和需要。他提出职业教育的重心应在社会下层，真正“为大多数劳苦民众服务”，办职业教育 “必须下决心为大多数平民谋幸福”“必须下决心精切研究人情、物理，必须努力与民众合作”。他认为，贫民子弟需要职业教育最迫切，也最能解决其生计问题，因此，职业教育最应该满足他们的要求，体现了其“民生”思想。
（三）职业道德教育：敬业乐群与劳工神圣。
黄炎培认为：“职业教育者，同时必须注重职业道德。”其主张的职业教育道德规范：一为“敬业乐群”，一为“劳工神圣”。他认为职业教育应该包括职业科学知识的学习、技能的训练和职业道德的培养训练，二者缺一不可，离开职业道德的培养，就不是真正意义上的职业教育。
“敬业乐群”涵义之解析。所谓“敬业”，指“对所习之职业具有嗜好心，所会之事业具有责任心”，即敬重其所从事的职业，充分理解其社会价值与社会意义，在工作中尽职尽责，为社会和所从事的职业做出应有贡献。所谓“乐群”，指“具优美之情操及共同协作之精神”，同时要有“利居众后，责在人先”的服务意识和“理必求真、事必求是、言必守信、行必踏实”的高尚情操。
受“学而优则仕” “劳心者治人，劳力者治于人”等传统观念的影响，人们往往把受教育当作晋升仕途的主要途径。社会上以“读书做官”为荣，以“读书谋事”为耻，重士而轻农工商。黄炎培视这种“以职业为贱” “以职业为苦”的思想为“职业教育之礁”，认为劳力与劳心都是神圣的。他认为“职业平等，无高下，无贵贱。苟有益于人群，皆是无上上品”。只要所受教育能为社会服务，即是有价值的。
三、黄炎培职业教育思想的启示
（一）“服务”乃职业教育不变的宗旨。
职业教育在其历史发展进程中不断发展壮大，逐渐确立了“以服务为宗旨”的发展路线。职业教育的服务对象主要有二：一为社会，二为个人。
职业教育首先要服务社会，这是职业教育应承担的历史责任。黄炎培认为：“人生必须服务，求学非以自娱。吾更敢断言，今之不屑服微末之务者，即他日并微末之务而不得者也。” 在中国民族资本主义工商业发展的时代背景下，黄炎培意识到职业教育应该为其培养技术和管理人才。同样，在国家经济结构调整、经济发达省份出现“技工荒”的社会背景下，为生产、建设、管理、服务第一线培养技术应用型人才,直接服务于企业, 促进区域经济社会的发展, 是现代职业教育的宗旨。这一宗旨决定了职业院校必须要有很强的服务功能, 与社会经济发展同步或走在其发展的前列，为社会经济发展储备急需人才，真正发挥“为国家及世界增进生产力之准备”的作用。
职业教育还要服务个人，使个人活出尊严。黄炎培在职业教育目的观中提到“谋个性之发展”，体现了职业教育尊重人的个性、发挥人的特长。
（二）职业教育社会化、平民化。
职业教育社会化强调的是：职业教育须适应社会需要，要根据社会需要来办学。在经济发展与教育发展的进程中，我们发现，教育往往具有滞后性，造成学校培养的人才得不到“适宜”的工作，而企业却找不到所需的专业技术和管理人才。为了改善这种供求矛盾的人才结构，必然要求职业教育发展与社会经济发展同步或先于社会经济发展。因此，职业教育要主动适应社会经济结构和产业结构的调整，跟进科学技术进步和劳动力市场的变化，根据行业、企业需求确定人才培养方案，适时调整专业设置，真正为企业培养所需的高技能人才。可见，由于职业教育与经济发展的密切程度，所以职业教育必须“社会化”。
职业教育平民化指的是由于职业教育对象的特殊性，职业教育必须“走群众路线”。黄炎培认为“如果办职业教育，而不知着眼在大多数平民身上，他们的教育无有是处。即办职业教育，亦无有是处”。因此，在实际行动中，他到农村去办学，招收的是农家子弟；他在城里办职业教育，招收的也是平民的儿女。目前，由于社会经济发展水平不是很发达，接受职业教育的学生大多来自贫苦的家庭，他们大多无法承受高昂的学费，对于学得一技之长以求生存也有着强烈的渴望。因此，职业教育要逐渐降低其学杂费甚至尝试免费政策，让更多的孩子能够上得起，同时，职业教育要扩大其对象，要将那些退役军人、残疾人员、失业或转岗人员等都包括进来，帮助解决其生计问题。
（三）企业文化融入职业道德教育。
职业教育培养的人才，最终要由用人单位来评价是否合格。与企业人力资源的交流中，我们了解到，企业是否会入用一名员工，不仅在于其专业知识和技能是否达到标准，更看重的是其是否能认同企业文化、适应企业文化。企业文化是“企业在长期的生产经营过程中逐步形成并得到员工普遍认可的企业物质文化、精神文化、制度文化和行为文化的总和”。校园文化与企业文化虽然有着诸多共同点，如建设目标都是为了提高管理水平，但不可忽视的是，两者之间也存在很大的差异。有不少学校的毕业生仅就知识和技能而言,是基本能适应企业需要的, 但是为什么这些毕业生中的相当部分仍然不能适应企业的要求呢？这是因为一方面不适应企业文化，另一方面在学校学习时所处的情景往往与进入企业后工作的场景存在巨大反差,难以发挥已掌握的知识和技能的作用。因此，学校在把知识和技能的“零距离”作为培养目标时, 更要把缩小校园文化与企业文化的距离, 实现毕业生就业时文化“零距离”作为重要目标。
要实现校园文化与企业文化“零距离”，就要把企业文化融入职业道德教育中来。企业文化的内容很丰富,但主要由企业经营管理哲学、企业精神和企业形象构成，其中，与职业院校学生联系最紧密的就是企业精神。很多企业很看重员工是否有吃苦耐劳的精神，是否有团结协作的意识，不同的职业(行业) 往往有明显不同的职业素质要求，例如机电类专业工作人员则需要有思维严谨、一丝不苟等职业素质。这就要求在学校的职业道德教育中要融入企业文化，让学生在校学习时就能感受这种职业(或行业) 文化, 初步形成较好的相应职业的职业素质。试想，如果在学校实操课就要求学生必须穿工作服进实训场地，这些学生在工作后还可能因为没有达到企业要求的仪容仪表或未佩戴相应的安全设施而被辞退吗？潜移默化的企业员工要求的内化，是学生成功就业的重要法宝。
黄炎培的职业教育思想内涵丰富、意蕴深远，其产生有它的特殊时代背景，但不可否认的是，即使在经济发展水平较之大大提高的现今，他的职业教育思想仍熠熠生辉，对我国职业教育的发展具有重要的启示意义。
（作者单位：涂仕媛，广州市交通技师学院；曹乃龙，广州市机电技师学院；肖凤翔，天津大学）
参考文献：
[1]黄炎培.教育论著选[M].北京:人民教育出版社，1993.
[2]黄炎培.办职业教育须下三大决心[J].教育与职业，1927，(83).
[3]黄炎培.提倡平民职业教育之商榷[J].教育与职业，1924，(54).
[5]黄炎培.职业教育之礁（黄炎培教育论著选）[M].北京:人民教育出版社，1993.
[6]雷久相.校园文化与企业文化的联系和区别初探[J].湖南科技学院学报，2007，(1).
责任编辑赖俊辰
关键词：黄炎培；职业教育；思想；启示
黄炎培（1878-1965），字任之，是我国近代著名的爱国主义者和民主主义教育家、近代职业教育的首倡者、中华职业教育社的创始人。他大力倡导职业教育，并做出了不懈的努力，形成了一套在中国发展职业教育的思想。黄炎培的职业教育思想，对我国现阶段职业教育的发展具有十分重要的启示作用。
一、黄炎培职业教育思想的源起
（一）中国民族资本主义工商业发展带来的人才需求。
鸦片战争后，近代工业在我国兴起并发展。20世纪初清政府的教育改革，使得中国近代新式教育获得了一定的发展，但是发展速度比较缓慢，无法适应中国社会的发展需要。第一次世界大战爆发后，欧洲主要资本主义国家都卷入了战争而无暇东顾，暂时放松了对中国的经济侵略，中国民族资本主义工商业在短时期得到了迅速发展，对技术和管理人员的需求量也大大增加。而中国传统的封建教育的主旨在于灌输封建伦理道德，培养的是仕宦人才。
学校教育与社会需求严重脱节，无法适应中国民族经济的发展要求。黄炎培意识到教育的落后性与民族资本主义经济发展之间的矛盾，曾感叹：“苟中国职业教育与工业同时进行，则可以超过欧美生计恐慌之一阶级。”经过思考和实践考察，逐步提出了职业教育思想。
（二）教育考察之状况。
黄炎培于1913年在《教育杂志》上发表了《学校教育采用实用主义之商榷》一文，对“癸卯学制”颁布以来中国教育尤其是普通教育发展中的问题作了考察，指出学生在学校中所受到的道德、知识、技能训练，走上社会后毫无用处。这就从理论上论证了改革普通教育，加强学校教育与个人生活和社会需要之间联系的必要性。
1914年，他放弃行政职务，以上海《申报》记者的身份遍走皖、赣、浙、鲁、冀诸省进行教育考察，目睹了教育与生活、劳动严重脱节的现象，意识到当时教育的弊端，发表了《教育考察日记》。1915年，他参加游美实业团，考察美国教育，看到美国职业教育之成绩，深感有发展职业教育之必要。考察结果使他认为中国的教育“乃纯乎为纸面上之教育。所学非所用，所用非所学”，改良之道“不独须从方法上研究，更须在思想上研究”。他的结论是采取实用主义，发展职业教育。于是，他先在江苏省教育会内附设“职业教育研究会”，提出沟通教育与职业的主张。次年，创建 “中华职业教育社”并创办《教育与职业》杂志，作为倡导职业教育的讲坛。1918年，他在上海创办“中华职业学校”，提出“手脑并用，双手万能”，实行工读结合的制度，开展职业教育实践。
（三）救国救民思想。
黄炎培生长在民族灾难深重的年代。他早年曾就读于上海南洋工学学特班，深受蔡元培爱国主义、民主主义和教育救国思想的影响，提出 “要救中国，只有办学堂”，办学思想应着重于“唤醒民众”。
黄炎培认为“提倡爱国之根本在职业教育”。从1914年到1917年，黄炎培就教育问题进行了大量的调查研究和多方面的理论探索。通过考察，他看到了美、日等国家发展职业教育使国家强盛起来的例子，深切感受到中国封建教育的落后，认为要拯救中国、拯救民众，就必须通过职业教育。故而提出了职业教育思想，并把上海作为开展职业教育的基地。
二、黄炎培职业教育思想的精髓
（一）职业教育目的：个人生存与社会发展。
黄炎培认为职业教育的目的为：“一、谋个性之发展；二、为个人谋生之准备；三、为个人服务社会之准备；四、为国家及世界增进生产力之准备。”从黄炎培的现代职业教育目的论来看，职业教育对人和社会具有重要的意义。即对个人来说，职业教育具有张扬人的个性并对人的生存、发展有着重要的作用，对社会来说，职业教育具有强国利民的意义。
职业教育不仅应教给学生获取职业的知识和能力，“使无业者有业”，而且要关注人的精神生长：“学校决不应以传授知识为唯一任务，应扶植儿童整个向上的生活” “应启发儿童生理、心理，助长其正当发展。” 使人人依其个性，获得生活的供给与乐趣，能够胜任和热爱承担的职业岗位，最终 “使有业者乐业”。
个人的生存与发展始终离不开其依存的社会，因此，职业教育在保障人的生计的同时，还要尽其对社会的义务。职业教育要为当时的资本主义工商业发展培养适用型人才，“使学校培养之材无不可用，社会从业者无不得到良好训练，国无不教之民、民无不乐之生、乃至野无旷土、市无游氓。”职业教育的目的不仅在于使人们获得职业，求得生存与发展，更重要的是为社会服务，促进经济发展、解决社会失业问题、消灭贫困、稳定社会秩序，进而使国家每一个公民享受到基本的自由权利。这也体现了黄炎培“位卑不敢忘忧国”的心境。
（二）职业教育宗旨：关注社会与关注民生。
研究黄炎培的职业教育思想，我们不难发现，其职业教育宗旨有二：一为关注社会；一为关注民生。
黄炎培意识到职业教育比普通教育与社会生产和生活的联系更加紧密，曰：“教育者，将俾其人克自适于所处之社会，以遂其生存也。故离社会无教育，欲定所施为何种教育，必察所处为何种之社会。”言下之意为：教育依赖于社会，什么样的社会决定了什么样的教育。黄炎培强调办职业教育应该与社会进行沟通并为社会服务：“办理职业教育，必须注意时代趋势与应走之途径，社会需要某种人才，即办某种学校 。”因此，黄炎培办职业学校，其培养目标、课程设置、教学安排等的确定，都是先作详致的社会调查，并定期邀集各实业界、教育界专家，征询社会各界对人才规格的不同需求，不断改进人才培养模式。
黄炎培认为办职业教育不仅要从发展资本主义商业着眼，还必须顾及劳动人民的利益和需要。他提出职业教育的重心应在社会下层，真正“为大多数劳苦民众服务”，办职业教育 “必须下决心为大多数平民谋幸福”“必须下决心精切研究人情、物理，必须努力与民众合作”。他认为，贫民子弟需要职业教育最迫切，也最能解决其生计问题，因此，职业教育最应该满足他们的要求，体现了其“民生”思想。
（三）职业道德教育：敬业乐群与劳工神圣。
黄炎培认为：“职业教育者，同时必须注重职业道德。”其主张的职业教育道德规范：一为“敬业乐群”，一为“劳工神圣”。他认为职业教育应该包括职业科学知识的学习、技能的训练和职业道德的培养训练，二者缺一不可，离开职业道德的培养，就不是真正意义上的职业教育。
“敬业乐群”涵义之解析。所谓“敬业”，指“对所习之职业具有嗜好心，所会之事业具有责任心”，即敬重其所从事的职业，充分理解其社会价值与社会意义，在工作中尽职尽责，为社会和所从事的职业做出应有贡献。所谓“乐群”，指“具优美之情操及共同协作之精神”，同时要有“利居众后，责在人先”的服务意识和“理必求真、事必求是、言必守信、行必踏实”的高尚情操。
受“学而优则仕” “劳心者治人，劳力者治于人”等传统观念的影响，人们往往把受教育当作晋升仕途的主要途径。社会上以“读书做官”为荣，以“读书谋事”为耻，重士而轻农工商。黄炎培视这种“以职业为贱” “以职业为苦”的思想为“职业教育之礁”，认为劳力与劳心都是神圣的。他认为“职业平等，无高下，无贵贱。苟有益于人群，皆是无上上品”。只要所受教育能为社会服务，即是有价值的。
三、黄炎培职业教育思想的启示
（一）“服务”乃职业教育不变的宗旨。
职业教育在其历史发展进程中不断发展壮大，逐渐确立了“以服务为宗旨”的发展路线。职业教育的服务对象主要有二：一为社会，二为个人。
职业教育首先要服务社会，这是职业教育应承担的历史责任。黄炎培认为：“人生必须服务，求学非以自娱。吾更敢断言，今之不屑服微末之务者，即他日并微末之务而不得者也。” 在中国民族资本主义工商业发展的时代背景下，黄炎培意识到职业教育应该为其培养技术和管理人才。同样，在国家经济结构调整、经济发达省份出现“技工荒”的社会背景下，为生产、建设、管理、服务第一线培养技术应用型人才,直接服务于企业, 促进区域经济社会的发展, 是现代职业教育的宗旨。这一宗旨决定了职业院校必须要有很强的服务功能, 与社会经济发展同步或走在其发展的前列，为社会经济发展储备急需人才，真正发挥“为国家及世界增进生产力之准备”的作用。
职业教育还要服务个人，使个人活出尊严。黄炎培在职业教育目的观中提到“谋个性之发展”，体现了职业教育尊重人的个性、发挥人的特长。
（二）职业教育社会化、平民化。
职业教育社会化强调的是：职业教育须适应社会需要，要根据社会需要来办学。在经济发展与教育发展的进程中，我们发现，教育往往具有滞后性，造成学校培养的人才得不到“适宜”的工作，而企业却找不到所需的专业技术和管理人才。为了改善这种供求矛盾的人才结构，必然要求职业教育发展与社会经济发展同步或先于社会经济发展。因此，职业教育要主动适应社会经济结构和产业结构的调整，跟进科学技术进步和劳动力市场的变化，根据行业、企业需求确定人才培养方案，适时调整专业设置，真正为企业培养所需的高技能人才。可见，由于职业教育与经济发展的密切程度，所以职业教育必须“社会化”。
职业教育平民化指的是由于职业教育对象的特殊性，职业教育必须“走群众路线”。黄炎培认为“如果办职业教育，而不知着眼在大多数平民身上，他们的教育无有是处。即办职业教育，亦无有是处”。因此，在实际行动中，他到农村去办学，招收的是农家子弟；他在城里办职业教育，招收的也是平民的儿女。目前，由于社会经济发展水平不是很发达，接受职业教育的学生大多来自贫苦的家庭，他们大多无法承受高昂的学费，对于学得一技之长以求生存也有着强烈的渴望。因此，职业教育要逐渐降低其学杂费甚至尝试免费政策，让更多的孩子能够上得起，同时，职业教育要扩大其对象，要将那些退役军人、残疾人员、失业或转岗人员等都包括进来，帮助解决其生计问题。
（三）企业文化融入职业道德教育。
职业教育培养的人才，最终要由用人单位来评价是否合格。与企业人力资源的交流中，我们了解到，企业是否会入用一名员工，不仅在于其专业知识和技能是否达到标准，更看重的是其是否能认同企业文化、适应企业文化。企业文化是“企业在长期的生产经营过程中逐步形成并得到员工普遍认可的企业物质文化、精神文化、制度文化和行为文化的总和”。校园文化与企业文化虽然有着诸多共同点，如建设目标都是为了提高管理水平，但不可忽视的是，两者之间也存在很大的差异。有不少学校的毕业生仅就知识和技能而言,是基本能适应企业需要的, 但是为什么这些毕业生中的相当部分仍然不能适应企业的要求呢？这是因为一方面不适应企业文化，另一方面在学校学习时所处的情景往往与进入企业后工作的场景存在巨大反差,难以发挥已掌握的知识和技能的作用。因此，学校在把知识和技能的“零距离”作为培养目标时, 更要把缩小校园文化与企业文化的距离, 实现毕业生就业时文化“零距离”作为重要目标。
要实现校园文化与企业文化“零距离”，就要把企业文化融入职业道德教育中来。企业文化的内容很丰富,但主要由企业经营管理哲学、企业精神和企业形象构成，其中，与职业院校学生联系最紧密的就是企业精神。很多企业很看重员工是否有吃苦耐劳的精神，是否有团结协作的意识，不同的职业(行业) 往往有明显不同的职业素质要求，例如机电类专业工作人员则需要有思维严谨、一丝不苟等职业素质。这就要求在学校的职业道德教育中要融入企业文化，让学生在校学习时就能感受这种职业(或行业) 文化, 初步形成较好的相应职业的职业素质。试想，如果在学校实操课就要求学生必须穿工作服进实训场地，这些学生在工作后还可能因为没有达到企业要求的仪容仪表或未佩戴相应的安全设施而被辞退吗？潜移默化的企业员工要求的内化，是学生成功就业的重要法宝。
黄炎培的职业教育思想内涵丰富、意蕴深远，其产生有它的特殊时代背景，但不可否认的是，即使在经济发展水平较之大大提高的现今，他的职业教育思想仍熠熠生辉，对我国职业教育的发展具有重要的启示意义。
（作者单位：涂仕媛，广州市交通技师学院；曹乃龙，广州市机电技师学院；肖凤翔，天津大学）
参考文献：
[1]黄炎培.教育论著选[M].北京:人民教育出版社，1993.
[2]黄炎培.办职业教育须下三大决心[J].教育与职业，1927，(83).
[3]黄炎培.提倡平民职业教育之商榷[J].教育与职业，1924，(54).
[5]黄炎培.职业教育之礁（黄炎培教育论著选）[M].北京:人民教育出版社，1993.
[6]雷久相.校园文化与企业文化的联系和区别初探[J].湖南科技学院学报，2007，(1).
责任编辑赖俊辰