农村大学毕业生城市适应状况个案调查

来源 :沈阳工程学院学报(社会科学版) | 被引量 : 0次 | 上传用户:liunan0083
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采用个案研究的方法,访谈8位留在城市工作的农村大学毕业生,发现他们普遍存在着环境适应存在生活和工作瓶颈、文化适应呈现不同状态、心理适应面临较大压力等城市适应问题,在此基础上进行原因分析,并从学校、家长和大学生自身提出解决方案.
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办实事促民族团结rn“谢谢公安同志,你们破案真是神速呀.”2015年3月25日一大早,家住保山市昌宁县的张翠兰大妈在当地派出所的帮助下,找回了自家几天前被盗的一条火腿.rn对于张大妈一家来说,火腿属于“鸡毛蒜皮”.“丢了就丢了,能找回来最好,找不回来的话,就当是一个教训,提醒自己以后要注意保管好家里的物品.”抱着这样的想法,张翠兰到当地派出所反映情况,寻求帮助.“本来是小事一桩,但公安同志却特别重视,真是老百姓最值得信赖的人.”看着失而复得的火腿,张大妈笑得合不拢嘴.
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2015年1月,习近平总书记在考察云南时提出,希望云南努力成为民族团结进步示范区、生态文明建设排头兵、面向南亚东南亚辐射中心,谱写好中国梦的云南篇章.2020年1月,习近平总书记再度亲临云南考察,又明确要求“努力在建设我国民族团结进步示范区、生态文明建设排头兵、面向南亚东南亚辐射中心上不断取得新进展”.
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流质条款自罗马法确立以来,大陆法系国家一直持流质禁止的态度.伴随着经济社会的发展及市场交易中人们对自由、效率的现实需求,传统流质禁止的理由已不合时宜.不少国家(地区)逐渐许可流质,我国《民法典》对流质条款的态度也趋于缓和,但并未明晰.应在肯定流质条款效力的基础上,明确其公示方法与实现路径,从而平衡债务关系中各方利益,以发挥流质条款的最大功效.
建立健全生态产品价值实现机制,是新时代推动形成具有中国特色的生态文明建设新模式的重要任务.虽然“丽水模式”凸显了多元化生态产品价值实现框架的应用价值,但只是过渡性中间环节,政府和市场界限仍然模糊,集中表现为生态产品市场主体发育不成熟,自然资源产权制度供给短缺,生态产品市场培育和运行不顺畅等方面.未来政府的角色定位应是生态产品市场主体的培育者、自然资源产权界定的执行者和生态产品市场的规制者,政府的行为边界要以不介入市场主体的经营决策权、不侵害自然资源产权和不破坏市场化交易机制为限.
“当社会发展到一定的时候,我始终坚持认为,无数散落在民间的非遗文化,一定是中国社会历史发展的见证,是中国农耕文明的结晶,是镌刻着人类智慧光芒的\'活化石\'.”站在位于建水县那座专注于紫陶制作和技艺传承的窑坊——田记窑里,用心擦拭着自己作品的田静这样说道.而这句话的背后,是她20多年非遗传承之路的最深感悟.
期刊
本文考察了《荀子·富国》的“道”与“技”思想,以“明分使群”解读荀子的礼思想基础上的“道”“技”观,认为早期的儒家思想中体现了尊重知识、分工合作、服务人本的意识,通过对技术和技能者的重视即“贤者得进”来规范和稳定社会秩序,从而“兼足天下”,达到富国与治道的理想境界.在早期儒家礼学思想体系中,“百技所成”“知者为分”“任智进贤”统一于明礼而教的观念,在当代仍然具有启发作用,指导我们关怀人本、尚智善知、注重专业分工,“以礼养人”,培养全面发展的人才.
通过对阜新市综合交通规划各项指标测算,发现物流存在的问题;提出实施综合交通规划,以促进阜新市综合物流发展,形成“主—辅—节点式”的客运枢纽布局,构建“两纵一横”城市物流发展通道,完善“外联内通”物流园区布局,支撑辽西北物流基地建设,提升阜新市综合物流现代化水平,积极融入国家“一带一路”建设.
9月11日,由中共云南省委宣传部、省民族宗教委、省社科院、云南日报报业集团联合主办的“铸牢中华民族共同体意识——云南省社科理论界学习贯彻习近平总书记在中央民族工作会议上的重要讲话精神理论研讨会”在昆明举行.rn主办单位、省委讲师团主要负责同志及云南大学、省委党校相关专家共计60余人参加了会议.rn8月27日至28日,中央民族工作会议在北京召开.这是全党全国各族人民政治生活中的一件大事,更是民族工作的盛事和喜事,在新中国民族工作史上具有里程碑的意义.
期刊
在继承和发展马克思主义意识形态理论的基础上,习近平总书记深入总结了中国共产党防范化解意识形态风险的实践经验,系统回答了新时代我国意识形态领域存在的新问题,提出了坚持马克思主义指导地位的根本制度、巩固党对意识形态工作的全面领导、加强新时代网络意识形态风险治理以及高度重视高校意识形态阵地建设等重要观点.这些有关防范化解意识形态风险的重要论述,对于加强新时代我国主流意识形态建设、确保我国意识形态安全来说,具有极其重要的理论意义和实践价值.
现代西方政治理论内蕴占有性个人主义的主张,占有性个人主义成就了西方现代自由民主理论,同时也带来了现代性的困境.占有性个人与共同体的抽象对立是现代性危机的重要根源.占有性个人以市场为战场,无限度、不计后果地追逐个人私利,造成人与人之间关系的对立和冲突;占有性个人为了满足自我的贪欲,无限度地剥夺自然,造成了人与自然关系的危机;占有性个人把个体置于共同体之上,把共同体视为实现私利的手段,造成了人类共同感的缺失.而构建人类命运共同体是应对占有性个人主义引发的现代性危机的合理价值方案,它主张化“我”为“我们”,重建