听很多人说，最喜欢的中国古文名篇是《兰亭集序》，集艺术美和思想性于一体，实在难得。笔者自己也是王羲之的崇拜者，常常惊叹于他绝妙的书法艺术和不俗的人生旨趣，更惊叹于他在文学天地的独树一帜和在哲学领域的深沉思辨。
　　一般说来，序言只是一种应用文体，很难达到高深的艺术造诣，但当代人难以做到的，为什么古人却能做到？最起码王羲之就为我们留下了这样一篇千古至文，这是为何呢？在写“序”等应用文体方面，古人为我们提供了哪些成功的经验？笔者认为这是很值得探究的问题。
　　一、视野开阔 融情于景
　　今人写“序”无非就事论事，视野狭窄，因此很难引起读者广泛的共鸣，而《兰亭集序》则不然。《兰亭集序》开头并未机械地告诉读者为何作序，除简单地交代这次文坛聚会的时间、地点外，更多地是将此次聚会的自然与人文环境作了精妙的呈现：“此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流急湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次”。尽管笔者没有到过兰亭，但通过作者的描写，那山、那水、那竹、那林、那亭、那觞就像刻在自己的脑海中一样，使人心生向往和亲近之情。可以说，寥寥数笔，就能产生如此刻骨铭心的艺术效果，是难能可贵的。作者的语言是那么精炼工巧，创设的意境又是那么清幽脱俗，让我们仿佛来到了一个“世外仙境”：这里山清水秀，这里天高地迥，这里可以怡情任性，这里可以自由挥洒，这里有一批风流儒雅的文人，这里有一个浪漫闲适的聚会！
　　说起聚会，怎不令人心仪？人生难得一知己，更何况是和这么多文化精英们汇聚一堂，真是人生莫大的幸事。从“群贤毕至，少长咸集”、“虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情”等语句，我们可以体味到作者由衷的欣喜与快意，但作者并未满足于直抒胸臆，而是更重视借景抒情，情景交融，让这种情绪在环境的渲染中慢慢流淌和浸润:“是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也”。面对自然美景，面对万千世界，面对朗朗乾坤，面对寥廓宇宙，作者心头涌起的是千层巨浪，对社会人生的哲理思考，便由此引发，如滔滔江水，一泻千里。
　　二、高屋建瓴 哲理思辨
　　有人质疑：《兰亭集序》的主体部分为何要从人与人之间的相互交往谈起呢？似乎太突兀了。但笔者认为，这正体现了王羲之高屋建瓴的智慧，是很自然的承上启下。因为这次文坛精英的聚会正是典型的人与人之间的交往。人是社会的人，独处固然重要，但人际交往更是不可或缺：“或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外”。不管是在室内促膝谈心也好，还是在室外游山玩水也好，都是令人开心的事情，并且将化为人生美好的记忆，终身难忘。
　　但是，作为一名有思想的文人，作者不仅关注社会人生，关注宇宙万象，他更关注的是人的心灵世界：“虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。”作者指出人在朋友聚会、人生得意之时，是不会有痛苦忧伤，更不会有“老之将至”的悲凉心境的，但是当时过境迁，岁月无情流逝，一切美好都已成为过眼云烟之时，内心的深沉感慨与忧思就会被触发，死亡的阴影此时往往挥之不去。这不正是道出了人类共同的感受和心路历程吗？我们每个人都会渐渐老去，但一个“渐”字往往迷住了多少人的心窍。他们在年轻的时候，往往认为时间还长着呢，够自己挥霍的了，不等到凄凉的晚境，他们是不会觉醒的。有多少人虚掷光阴，有多少人才华埋没，他们似乎全然不了解人生的短暂，岁月的无情，这是很可悲的。
　　王羲之正是以自己天才的哲理思辨，打动了古今中外无数人的心扉。尽管他的语言很抽象，很笼统，并未具体叙述，深情描摹，但他富有哲理的文字不是同样具有艺术的感染力吗？我们每每读到此处，就会掩卷沉思：思考自己的过去与未来，思考生命的短暂和有限，思考人生的意义与价值。王羲之站在“哲人”的高度，为我们普通人道出了“生之不易与沉重”。他说“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀”，让笔者想到的是自己快乐无忧的童年，是和爷爷奶奶生活在一起的那些宝贵的日子，是生我养我的故园，是那一去不复返的幸福与温馨。心中万千感慨，难以抑制的是感怀的热泪，这正是王羲之文笔的功力所及，它可以洞穿历史，超越时空，俯瞰众生，给所有人以心灵的震撼和灵魂的撞击。
　　三、珍惜人生 有所作为
　　有人认为，本来是为一本诗集写“序”，王羲之却想到了“死生亦大”的哲理，是不是小题大做，并有离题之嫌？但笔者认为，这正是《兰亭集序》得以流传千古的根本原因。
　　“死生亦大”到底是什么意思？当然，这里不是指其字面意思，而是潜隐在其中的逻辑与思辨意义。笔者认为，王羲之之所以在“序”的收束部分提出“生死”的问题，其实是空穴来风，而是有感而发，并且是有着很强的针对性的。“死生亦大”正是全文的主旨所在，是王羲之着意要为我们阐发的人生思考，那就是要珍爱生命，珍惜人生，创造价值，有所作为。
　　对于生死这个大问题，魏晋时期由于“玄学”盛行，很多士子及时行乐，放浪形骸，忘记了人生的意义与价值，有的甚至醉生梦死，萎靡不振，这是作者深为忧虑的。作为一名有时代责任感和使命感的文人，王羲之希望为社会尽到自己的微薄之力。可以说，他的《兰亭集序》正反映了魏晋时期文人自我意识的觉醒，正体现了王羲之思考人生、悲天悯人的哲理情怀。“每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。”王羲之博学精思，他决不满足于沉醉在古人的作品中，而是能入能出，超脱于书本之外，发思古之幽情，省今生之意义，发愤著述，挥洒才情，使《兰亭集序》流传于后世，使后人正如作者所预测的那样：“后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。”
　　生命是转瞬即逝的，但我们能不能把生和死看作一样，把长寿和短命看得差不多呢？显然，这是荒谬的，是极端危险的哲学，它的盛行有可能导致民族文明乃至人类自身的毁灭。这样的实例是不胜枚举的。世界最早的文明古国之一巴比伦是怎样毁灭的？据考证，正是由于这个古老民族精神的迷惘和颓废。而中华文明为何历时几千年依然生生不息？正是因为我们有这样一大批思想界和文化界的精英。他们是我们民族的“巨人”，是足以配得上人类高贵心灵的“精神贵族”。他们高举着“仁义礼智信”的大旗，倡导的是“立德立身立言”的人生信条，珍惜一去不复返的美好年华，相聚一堂，吟诗作赋，留下千古华文，并集结成集，以此名传后世，这本身就凝聚了他们的良苦用心，饱含着他们的心血和对人生的不懈追求！
　　作者是富于独特眼光和批判精神的。在当时那个玄学盛行的年代，有多少人抛弃了自己的人生理想？有多少人失去了人生的积极动力？但王羲之没有被他人左右，没有随波逐流，而是发出了人生奋进的号角，鼓舞了多少代人，激励了多少代人。经过了一千多年时光的淘洗，经历了无数代人思想的打磨，《兰亭集序》依然熠熠生辉，卓然独立。即便是当代社会，王羲之这种积极入世的观念依然没有过时，而是有着永久的生命力。
　　[作者通联：湖南常德第一中学]