摘要：宪法是中华人民共和国的根本法，宪法是国家的母法。宪法从大洋彼岸跋涉到中国，这个过程是艰难无比的，是任何人都不能想象的，让人倍觉酸涩苦辣。郑琼现教授所著的《近代中国的宪政之痒》可以带领我们领略这一艰难的过程，所谓南橘北枳，立宪的中国之果已因水土，气候之故与西方迥异。应该说，晚清至民国时期的立宪史研究，已经取得了硕果，或厚或薄的十几本专门著述，清楚客观地记录了这一历史过程。
　　关键词：中国宪政；早期宪政；立宪
　　中图分类号：D092 文献标识码：A 文章编号：1671-864X（2016）07-0061-01
　　一、立宪的早产性
　　《近代中国的宪政之痒》这本书是由郑琼现教授所写的。这本书就是以这五个特点为目录大纲来展开综述的。第一章为立宪的早产性，首先讲了皇帝的大权绝不旁落。“在古代皇帝即为法律，朕即国家的虚妄，独裁天下而无所制，权力格局与宪政发生。条件的残缺甚至基本不具备条件，必将严重抑制宪政的出生和健康成长。”中国是古老的，就宪政的条件而言，却又堪称年轻甚至年幼，尚不到与宪法同居的年龄，这就是中国立宪的早产性。政治上，皇权专制虽然被推翻了，但代皇权而起的军权独大或党政，军合一的个人独裁一直占据着中国的政治舞台，一元权力结构依然未见改变。经济上，中国依然是小农经济为主导的社会，商品经济极不发达，中产阶级势力弱小。法治的环境远未具备，军权，党权占据了法律的座位，表明近代中国宪政因缺乏保障要素而难以立足，其失败倒也在情理之中。
　　二、立宪的被动性
　　第二章为立宪的被动性。首先谈的是移植宪政的心态：苦涩与屈辱。“中国的知识分子陷入了一种窘境，他们在情感上执着于自家的历史，在理智上却献身于外来的价值。换句话来说，他们在情感上认同儒家的人文主义，是对过去一种徒劳的，乡愁的向往，而他们在理智上认同西方的科学价值，只是了解到其为当今的必然之势。”他们对过去的认同，缺乏知性的理据，而他们对当今的认同，则缺乏情感的强度。正义向邪恶学习的屈辱，我们被列强所瓜分侵略，到头发却要向他们学习，这样的屈辱使中国的宪政存在着一种畸形的态势。强盗，侵略，帝国主义之类的概念在中国运用时的扩大化或泛化，进一步强化了立宪的羞辱感和被动性。
　　三、立宪的低契约性
　　第三章为立宪的低契约性。所谓宪政的契约性，就包括六点。第一主体的复数，契约只有同他人才有必要发生，订立契约本身就意味着契约必须至少在两方面之间进行，个人打破孤立状态，进行人际交往，融入了社会关系之中。第二是意志的自由合意，主体的意志体现着缔约自由，选择契约相对人自由。确定契约内容自由，缔约方式自由。人有权自由选择意思表示的方式。第三是地位的平等。契约是在当事人权利对等，义务对等，地位对等的基础上进行的，这是契约区别与以命令，服从为特征的行政管理的重要标志，是契约关系的内在要求。第四是互利预期。契约还具有主体之间的预期的互利性，契约是立约人在立约时认为对立约各方均有利的一种交易。第五是承诺和约束。契约的互利预期表明了对契约之债的承诺，承诺亦是当事人自由意志选择的结果和对自由意志的尊重，并将履约奠基于道德的基础之上，给当事人施加一种强大的道德压力。第六点就是和平协商与司法仲裁。与主体的意志自由合意，地位平等，互利互惠相联系，订立契约的过程是一种谈判，协商的过程。
　　四、立宪目睹的倒置性
　　第四章是立宪目的的倒置性。近代中国的立宪目的，与西方宪政的目的截然不同。“西方宪政的有限政府，被近代中国立宪中的万能政府，无限政府所取代；西方宪政中的人权保障，被近代中国立宪中对统治权的保障和对人权的漠视所取代。”因此，近代中国的立宪具有目的的倒置性。西方的自然权利是与生俱来的，不可剥夺的和人所共有的，因此这种权利被称为自然权利。这种权利观，有以下几个属性。第一，固有性。这种权利观认为，人权是人之所为人所具有的，与生俱来的权利。第二是不可侵犯性。侵犯人权，正如侵犯人的身体，生命一样。因此，人权的不可侵犯性，必然要求国家保障人权。第三点是普遍性。人是以类的方式或类似的方式而存在，人的这种存在方式尽管不能要求所有人以完全相同的方式存在，但决不能以差别甚大的方式或完全不同的方式存在。
　　五、宪政启蒙的歧变性
　　第五章是宪政启蒙的歧变性。中国自古以来没有传统的民主，人们已经习惯了高度集权的中央权力。“民主是随着资产阶级的兴起而俱来的，是资产阶级与封建贵族和专制君主的长期争持中的产物，而中国并不具备这样的历史条件，从价值系统看，中国没有民主和内在超越的文化形态。”自由在中国传统的缺席，中国传统注重儒家文化，可是与自由主义强调平等不同，儒家对阶层性格外看重，君臣，父子，尊卑。另外一个不同就是，儒家强调和谐与合作，早期的儒家根本就不认为有一个独立的本我存在。与自由主义强调自由思想，相互宽容不同，儒家具有排斥异端思想的独断精神。儒家思想与权力紧密的结合在一起，化解了思想与权力的紧张关系，相应也就化解了思想和知识介入社会生活，批评政治弊端的机会。因此，人们大多认为，在儒家传统与自由主义之间，具有深刻的紧张和冲突。
　　这五章从各个角度全面剖析了近代中国的宪政，然而，纵观半个世纪以来的现代中国立宪，我们不得不承认，民主宪政的期票还未能完全兑现。中国在过去半个世纪的行宪过程中，存在着种种失误，立宪的早产性，被动性，低契约性，目睹倒置性以及宪政指导观念的偏差，曾经不同程度地体现在现代中国的立宪过程中，拖曳了中国迈向宪政的脚步。然而，对历史的回顾绝不是自怨自艾者的嗜好，对过去的牢骚也决不能遮住我们对未来乐观地眺望。改革开放这么多年，我们一直在不断的充实着自己的理论知识和实践技能，历史的进步注定要以满腹的曲折为代价，中国的宪政更是如此，我们注定要走向宪政，尽管道路是曲折的，但是前途是光明的。
　　参考文献：
　　[1]郑琼现.近代中国的宪政之痒.中国政法大学出版社.2012年出版.第8页
　　[2]郑琼现.近代中国的宪政之痒.中国政法大学出版社.2012年出版.第10页
　　[3]郑琼现.近代中国的宪政之痒.中国政法大学出版社.2012年出版.第12页
　　[4]郑琼现.近代中国的宪政之痒.中国政法大学出版社.2012年出版.第16页
　　[5]郑琼现.近代中国的宪政之痒.中国政法大学出版社.2012年出版.第77页
　　[7]张澜.中国需要真正民主政治.出版社不详.1943年出版
　　作者简介：左芮（1993.9-），女，汉，陕西省铜川市，西北政法大学法律硕士在读（民商法学方向）。