“物”可泛指天地万物。《道德经》第一章就写到“…无名天地之始。有名万物之母。”不难看出其中的辩证思想，天地与我共生，万物与我为一体。海德格尔也受到老庄思想的影响，以诗意的态度思考物，最后将物的意义归结为物的无用性。到了现代社会由于虚拟技术的发展，客观实在的认识地位似乎大大降低了，甚至可以说，客观实在已经不值得像以往那样认真对待了。在日本传统宗教和艺术中都可以看到人们对于“物”的迷恋，物中的神明、精灵，精细的手工艺打造出原始状态都表现出日本传统的自然主义美学观。在西方权威下的现当代艺术领域中，日本艺术家也以独立的精神和勇气开拓了自己的道路。“物派”基于现代化、西方化的冲击，以未经加工的、原态的物品为材料，目的是为了抵抗资本主义大工业生产造成的物质泛滥。强调尽量减少人工制作，是对“制作文化”的自我批判和反思；对待物质的态度极其自由，没有任何杂念的，不主张强加给作品过多的主观意识的“物质派”；以及松泽宥建立的与量子力学中的量子概念近似的概念艺术，不是直接作用于人的视觉和感觉的艺术，而是通过判断、推理、观念等思维认知来把握的艺术。这些艺术家都从不同的角度去阐释了自己对“物”的态度，或是做到极致，或是消灭，或是自然化，这其中必然包含了东方美学的影响和日本文化的熏陶。这样一种“物”精神对中国艺术家及其艺术品的影响也是显而易见的，从隋建国、施慧、朱金石的作品中都可以看到这种“物”的思考、追求。