马克思对于自我意识的研究最早体现在他的博士论文《德谟克利特的自然哲学和伊壁鸠鲁的自然哲学的差别》中,当时马克思同青年黑格尔派接触较多,其自我意识的阐述便被认为是受到布鲁诺·鲍威尔的影响,带有黑格尔的唯心倾向。马克思的自我意识哲学受到黑格尔《精神现象学》的影响是必然的,但正是这种影响才让马克思去关注意识世界,解密意识世界,从而将意识世界定义为人世界的二重化,进而关注作出二重化行为表现的人,最终在人有意识的对象性活动(劳动)中让大家意识到了自我意识的可能性和现实性。本文首先从二者自我意识观的理论源点出发进行比较:黑格尔的自我意识是从认识的感性、知觉、知性以及意识自身确定性的真理中而得,是抽象的人之表现,最终演变为理性的抽象,绝对知识的抽象而至绝对概念、绝对精神;马克思在博士论文中用原子的三种运动模式来展现自我意识的运动,用原子自身的自在自为来表现自我意识的主客同一。其次,二者的比较还体现在自我意识与人的关联度上,黑格尔用绝对真理的自我规定、自我展开取代了人的主体性实践发展,用理性虚拟了人,人在实践中的发展成为了理性本身的再现;马克思则把自我意识定位为人自我的二重化,是人虚拟了自我,虚拟的世界永远离不开真实的世界。人的存在是自我意识哲学的基点,人的类存在是自我意识哲学的源泉。最后,本文以马克思对劳动意识、劳动关系的阐述为依据,分析了自我意识的可能性与现实性问题,并从中窥探马克思的自我意识与其唯物史观的内在性联系。