教育现代性既是用以描述现代教育的一个概念,也是教育的一种文化价值和以反思批判为主要特征的思维方式的规定;它与教育现代化是既相联系、又相区别的概念。教育现代性在教育的价值取向上,它不像教育前现代性那样,以群体为本位,而是以个体为体位;它以理性主义、个体主体性发展或个体自由为核心取向。这里,个体主体性即个体作为主体的自觉性、自主性、独特性、自律性、积极性、能动性、选择性、超越性;它以个体的自我意识为前提,只有个体获得了自我意识,个体才能获得了主体性(自我意识即主体意识),个体只有形成了自我意识,个体主体性才是可能的。 教育的合理性与理性有着密切联系,教育的合理性是随着理性观念的变化而变化的。教育前现代性以客观理性或外在世俗权威为合理性基础。尽管古希腊教育与中世纪教育一样,都以客观理性为合理性基础,但在古希腊教育那里,客观理性的主观化倾向已相当鲜明。在西方历经文艺复兴及其宗教改革和启蒙运动,教育的合理性基础发生了由以客观理性为合理性基础向以主观理性为合理性基础的移转。在这种移转过程中,教育现代性的理性主义、个体主体性或个体自由原则得以生成、并牢固确立起来;培养具有理性、自由精神品格的人,为人树立内在权威,成为人们的普遍的教育信念,与此同时,科学教育受到普遍重视。而康德是教育现代性的集大成者。他的现代性、教育现代性的思想启蒙使教育实现了与教育前现代性的断裂,为教育现代性的个体主体性原则奠定了全面的思想基础,使教育现代性的知识观得以确立,并使教育科学实验的思想深入人心。 但教育的合理性、理性化却产生了合理性危机,它既促进了受教育者的个体主体性发展,但又造成了反主体性效应,它的展开是悖论型的。这种悖论型结构可以从教育理性化与教育整体精神的冲突、教育的工具合理性与价值合理性的冲突、教育的客观效应与主观效应的冲突、主体性的生产性倾向与占有性倾向之间的冲突、构作性自我与被构成性自我的冲突、个性化与平面化的冲突、理智与情感的冲突等方面来认识。理性的排它性、分裂性、控制性、非创造性、非批判性是导致教育现代性悖论或合理性危机的缘由。但对教育现代性的合理性危机还可从合理性的元理论视角进行分析。合理性作为一个评价性概念,规范性、逻辑一致性、相关性、社会历史性、具体性、理性性、实践合理性、合理性度是它的本质规定。从合理性的合理性度来看,教育现代性具有部分合理性;从合理性的历史性、逻辑性、理性性、实践性来看,教育现代性具有合理性。但理性的绝对化、主观化已使合乎理性不能成为教育现代性的合理性根据,理性的工具化使以合乎理性来定义教育现代性的合理性已经不可能。 由理性过度或理性僭窃所导致的教育的内在结构性矛盾、冲突或教育现代性的合理性危机是西方现当代教育面临的主要问题之一。与西方不同,中国教育现代性面临着自身特殊的历史境遇。尽管普世性的教育现代性观念早已输入,但民族主义的中心化情节使教育现代性在我国的展开面临着与新老传统或文化教育前现代性的严重矛盾、冲突;这使教育现代性在当下中国仍是本质上“不在场”或尚未真正生成,未化为人们的普遍的文化——心理结构或者教育的文化精神,发展学生的个体主体性并未成为普遍的教育信念,教育现代性充其量还只是我国文化教育价值空间的一种“悬浮物”。因而教育现代性启蒙和发展对我们来说具有实践合理性;不仅具有社会历史实践的合理性,而且具有教育实践的合理性。以实践合理性为“标底”,我们吁求教育现代性的合理性进路是:在教育实践中应贯彻个体本位原则、个体权利原则、理性原则、“分化”原则;在面对话语交叠、并置一处、复调的教育文化场景时,要吁求教育现代性,反思与批判的合理性在于,以维护教育现代性为出发点,反思教育现代性的悖论或内在冲突;站在发展教育现代性立场上,反思教育的传统性;在强化教育现代性的本土问题意识的基础上,形成跨文化视野的反思意识;在警惕全球化对教育的负面影