在藏区,神山崇拜是藏族原始文化延续至今的重要表现,承载着本民族的精神世界和生活态度,神山崇拜结合了藏族的原始崇拜和佛教信仰。而神山崇拜不仅仅是一种信仰,也关联着当地的社会结构、文化观念与历史心态。山不仅作为自然资源以及边界存在,它还具有神圣性,是一个有机的社会—生态系统。生活在当地的藏民通过对山中神话故事的理解与感知来塑造自身的行为准则,这种行为准则引导纳格拉藏民与神山共存。本文通过对纳格拉村藏族社会里的神话传说以及仪式内容的解读,从神山、村寨、家屋三个方向所对应的山神与土地权属之间的关系,来揭示不同类型的神山所对应的山神以及土地权属之间具有互通性,而这种互通性通过仪式过程被展演。而且特定人群与神山之间的对应反映了不同群体之间的地域界限,主管自然村落的小神山它不仅以丰产为主要功能,也是村与村之间的界碑。而对守护边界的大神山的崇拜敬畏则体现的是整个纳格拉区域内不同村落之间的共同信仰的社会联结。战斗和丰产两重类型的神山构成了纳格拉地区神山结构的双重形态,也在一定程度上共同保证了纳格拉村落的整体性。通过土地的权属关系我们可以看到人神之间的沟通交流模式,看到当地的神山体系与社会结构的对应性。所以本文将通过土地的分类及权属与神山之间的关系来看到当地的神山体系与社会结构,进而理解当地神山对地方村落的统合。通过纳格拉村落的个案研究,对于我们进一步理解滇西北藏区的神山类型以及神山体系有一定的帮助,能够从神山信仰、转山仪式与土地权属的关系看到神山结构在藏区社会的呈现。并且,神山崇拜作为藏区社会的标志性信仰生活,一方面,它是整个村落具有凝聚力、向心力以及认同意识的基础,使得整个村落具有共同的文化归属感;另一方面,神山崇拜在藏民心中建立起了一种独有的生态伦理观念,借助信仰和禁忌的神圣力量保护了自然生态环境。神山崇拜的延续和传承也是巩固和发展多元一体格局的保证。此外,滇西北藏族神山信仰的研究也为藏彝走廊的研究提供了个案。