黄庭坚是中国书法史上少数个人风格鲜明且具有极强创新意识的书家之一,独特的书法风格与富有哲理的书学思想使之在书法史上具有不可撼动的地位。黄庭坚极具开创意识的书法理论与创作吸引着明代书家的目光,其被接受对于有明一代书法的发展有着重要的典型意义。明初书法“台阁体”风行,在思想上,程式化的书风不断侵蚀着书家们的创造力,书法风格单一而保守,对于黄庭坚的接受,大多都持有偏见与批评的态度,只有以宋濂为首的少部分书家能够较为客观地评价黄庭坚的书法。直到吴门先导李应桢、徐有贞等人的出现,才打破了明初的这种局面,他们开始向宋人学书,借鉴宋人的书学思想,为之后吴门书派的书法风格与师承取法等方面的转变,起到了铺垫作用。明中期由于社会环境的改变,掀起了个性解放思潮运动,在此思潮的影响和推动下,书家们在思想上得以挣脱束缚,在书写上大胆追求个性与独创,这一时期的书家们大致可分为两类,一是像吴宽这类的书家依旧崇尚“复古”的书学观念,对于黄庭坚这种仍持批评的态度。而另一类则大胆追求个性与意趣,主张学习宋代“尚意”书风,以沈周、祝允明、文徵明等“吴门书派”的书家为代表,他们不仅在书法创作上向黄庭坚进行取法,在书学思想上也对其进行了吸收与借鉴。在晚明盛行的个性解放思潮下,书家们对黄庭坚的书法呈现出褒扬和批评两种截然不同的态度。其中董其昌“以禅喻书”可视为对其思想的承袭与发展,徐渭在大字行草创作的技法方面对黄庭坚进行了融汇与突破。