叔本华的道德学与康德的道德学有着极为亲近的关系。但是这种关系却又比较复杂。一方面，叔本华对康德的道德学采取了一种彻底批判的态度；另一方面却又在自己的基础理论中处处显示出对康德的忠实继承。本文将着力分析叔本华与康德的基本差异在于两者在道德学方法论上的不同，前者是经验主义的方法论，而后者采取的却是先验的方法。两者在方法论上的差异，历来有人提到，但是本文将这一差异的根源追溯到两者在人性论上的根本差异，并对两者的人性论做出了一个对比。也正是从方法论上的差异出发，叔本华对康德展开了一场激烈的批判，这场批判的核心也正是叔本华的经验主义对康德的先验方法论的挑战。然而，叔本华在论述到道德学的奠基概念自由以及基本概念同情时，又总是将康德的先验原则搬出来作为自己的先决条件，并以此建立起自己的先验的道德理论来。因此，叔本华对康德的先验原则实际上又采取了一种保留态度，将这些先验原则一一运用到自己的基础理论中去。这样，叔本华就不可避免地陷入到自相矛盾之中。本文致力于揭示出这一矛盾的形成，并阐明这一矛盾的来源在于叔本华一方面忠实地继承了康德认识论的二分法，另一方面又对经验本身加以肯定与重视。对经验的肯定就是叔本华从康德那里迈出的一大步，这一步不只是在叔本华的道德学方法中得到证明，也可以在叔本华的人性论中得到证明。叔本华虽然没有完全从康德的先验道德学中脱离出来，但是叔本华对道德的看法却显示出与康德根本不同的眼光，向我们呈现出一种崭新的道德哲学的方向，这种道德学将更加贴近我们的生活，更加具有可行性，也更加符合人性的需求。