艾思奇同志作为马克思主义哲学中国化的先驱和典范，是马克思主义哲学大众化、通俗化的开拓者，被誉为“哲学大众化第一人”。他以《大众哲学》作为里程碑，使得哲学成为芸芸众生的思想武器，为中国革命和社会主义建设事业做出了不可磨灭的突出贡献，要对马克思主义哲学进行研究，不可忽略的一位重要历史人物就是艾思奇，所以对艾思奇学术思想进行研究是很有必要的，与当前的不断推进马克思主义哲学发展与创新是相辅相成的。
　　有关艾思奇的研究成果在国内外已经比比皆是，大都是针对艾思奇马克思主义哲学思想产生后的后期思想进行的研究，而对其“中国化、大众化的马克思主义哲学”思想的产生及其产生的来源的研究却是一个欠缺，不免是对艾思奇哲学思想领域研究的一个遗憾。鉴于此，本论文主要是对艾思奇早期哲学思想的形成来源进行研究和探讨，这也是本论文选题为“试论艾思奇马克思主义哲学思想的形成”进行研究的一个创新之处，对于我们进一步推进和创新马克思主义哲学，丰富对历史人物艾思奇的科学研究有重要意义。不容忽视的是，研究任何一个历史人物，有其特定的历史条件为框架，多多少少对其理论的产生都有其历史局限性，理应在考虑到这一点的情况下对艾思奇马克思主义哲学思想的产生来进行研究。然而，由于对相关历史文献资料的搜集有一定的难度，再加上本人的学术浅薄，因此，对于论文的写作实际上有不小的困难。但也正是有这样的困难，在困难中寻求突破，使这一研究有创新的理论产生，对自己既是一个考验，也是一个提高。所以，我确定了对这一个选题方向进行研究。
　　本论文通过日本路径马克思主义哲学思想与苏联模式马克思主义哲学思想两个路径分别对艾思奇哲学思想产生的影响做出完整勾勒，并分析艾思奇批判吸收日本与苏联两种不同类型的马克思主义哲学路径，进而探索出艾思奇马克思主义哲学思想的渊源。1927年和1930年，艾思奇两次到日本留学，由于对马克思主义有了浓厚的兴趣，研读了许多马克思主义的经典著作。“九.一八”事变后，为了反对日本帝国主义对中国的侵略，于是弃学回国。首先在上海开始了共产党领导下的革命工作。本文的基本思路是通过回顾二十世纪日本、苏联及中国三个方面的哲学研究道路，然后把重点集中在中国哲学家艾思奇早期思想形成的渊源上。我们发现，日本和苏联的哲学思想可以归为两种不同类型，日本偏向于民间的、学术研究型，而苏联则偏向于官方的、政治意识形态型研究。在当时的特殊历史条件下，这两种不同类型的哲学思想对艾思奇哲学思想的形成均产生了很大的影响，所以通过对日本路径马克思主义哲学与苏联模式马克思主义哲学的分别阐述，进而分别与艾思奇的马克思主义哲学思想进行比较，找出它们各自对艾思奇哲学思想产生的影响，从而找出艾思奇马克思主义哲学思想的渊源。
　　本论文从马克思主义哲学研究范式或诠释路径的日本路径和苏联路径入手，揭示和阐述了艾思奇马克思主义哲学思想形成上的两个不同渊源。通过对以上问题的探究使人们能够更加细致、准确的了解马克思主义，从而为我国马克思主义哲学思想的进一步宣传和发展提供参考。
　　论文拟采取的研究方法主要是辩证唯物主义和历史唯物主义，不论研究任何一个有研究价值的历史人物，都应该采取辩证唯物论的方法，即客观、辩证、实事求是的方法，与历史真相符合。另外还有就是理论联系实际的方法，对艾思奇所著的文本以及有关研究艾思奇哲学思想的论文进行搜集整理分析，将艾思奇作为研究对象时，回顾到当时的历史环境中，在分析特定的历史条件下进行研究，做到历史与逻辑相统一。研究艾思奇，主要是为了理论创新，只有联系实际，才能充分把握艾思奇的思想及其思想对当代社会的进步意义。