本文自殷商至春秋时期的神人关系出发,阐述了在孔子仁学思想确立之前,自殷商至春秋时期的神人关系所经历的十分漫长的演进过程,本文把这一思想演进过程分为三个阶段:即殷商时期的“神权至上”阶段; 西周时期的“神民互补”阶段; 春秋中晚期的“人文思潮的兴起”阶段。殷周时期,在神人关系系统中,人经历了从“无我”走向“自我”,从“隐”至“显”,从“无主体性”到“自我发现”的漫长的艰难曲折的历程,人的自我发现和价值自觉为中国思想文化特别是儒家仁学思想的形成和发展提供了深厚的思想资源和理论基础,孔子仁学思想的确立,正是殷周以来由“神权至上”到“人文思潮的兴起”的思想演进逻辑发展的必然结果。从此以后,中国文化便开始了其悠久漫长的发展过程。本文重点在于探讨孔子是如何实现从宗教到伦理的转化,最终确立具有丰富人本主义内涵的仁学体系的。本文认为, 孔子仁学思想的确立经历了三个过程:一、孔子通过对传统的鬼神、天命观的改造,实现了由原始宗教向伦理的转向; 二、并通过对传统的“德”“礼”的思想的超越与改造,初步确立了仁学体系的理念; 三、孔子仁学体系的最终确立及其丰富内涵。孔子作为儒学的奠基人,其学说的魅力就在于以“仁”为核心的道德精神的塑造,并对中华民族的文化传统产生了广泛而深远的影响。当代社会,科技与经济的高速发展使人类面临着巨大的挑战。旧的价值体系已陷困境,新的价值体系尚未产生,在这种情况下,孔子“仁学”中富有永恒魅力的思想对于当代社会无疑具有重要的参考价值。