本文着重从四个方面对元代文人剧进行了探讨。 第一章文人与才学。本章对元代文人剧中的文人才子进行了大致归类:有文史型、文武皆备型、市井型等真才子,还有混迹其中的伪才子。无论哪种类型的真才子,他们都是文人塑造的理想精英,是文人对于自身才学的极力肯定,是一种自喻,企图对世俗轻视文人群体的行为进行有力地反驳;而对于伪装在自己队伍中的冒牌文人,他们也极尽了讽刺之能事。 第二章文人与科举。自从科举制度设立以来,它就成为封建时代的普通文人改变自身命运的阶梯,是他们生命中最为重要的部分。尤其在元朝特殊的时代氛围中,科举时断时续,文人地位普遍低下。不管文人们对科举做出怎样的选择,竭尽心力地追求亦或是痛彻心扉地放弃,都是那么的难以名状。元代科举较之于其他朝代更是一个说不尽的话题。 第三章文人与德行。本章探讨了元代文人忠孝节义观新的时代特点。由于北方长期处于少数民族的统治之下,传统的思想价值体系遭到了一定的破坏,王朝异祚带给文人们最大的痛楚是科举中断后的进身无路,而非亡国失君之痛。他们的行为方式与传统的重义忘利之士有很大区别,具有更多的实用功利性。 第四章文人与佛道。元代奉行多教共存的政策,儒释道并行。其中全真道教,使有元一代文人的隐逸出世具有鲜明的时代特点——严重的生命危机感和浓重的自我保护色彩。佛家的因果轮回和宿命思想在元代文人剧中普遍存在,是他们对于自身凄苦命运和人生的无奈注解。