从一定意义上讲,哲学就是人学,但哲学一开始并不是以人学的形态而存在。在古代的本体论哲学和近代的认识论哲学中,人的特殊存在完全被湮灭在一般存在之中。只有现代哲学才把人的问题凸显出来,作为哲学的最高问题来研究。马克思主义哲学作为所有哲学体系中最关注现实,革命性最突出的一支,更是将人的问题作为其理论的最终聚焦点,因而,马克思主义哲学就是当代的人学。眼下的中国经历了30年的改革开放,经济实力大幅提升,人民生活显著改善社会也发生了翻天覆地的变化。我们来到了重要的发展机遇期和问题多发期,如何在新时期、新格局下迎难而上解决相关问题,就要求我们解放思想、实事求是,勇于变革、勇于创新,永不僵化、永不停滞,不为任何风险所惧,不被任何干扰所惑,进一步继续深化改革开放,坚持人的全面发展和以人为本地建设和谐社会和小康社会。因而,深入研究、全面把握和透彻理解马克思主义人学关于人的“全面发展”理论,并将其与我国当代改革开放实际相联系进而用其指导我国改革开放的深入进行就显得越来越重要。本文共分四部分论述了马克思主义人学关于人的全面发展理论和我国现时期人的全面发展的状况以及如何用这一理论思想指导我国改革开放的具体实际。第一部分论述了马克思主义人学的发展渊源、重要性及其本质与特征。分析了人学思想在人与社会的交互式变化发展中所起到的理论指导作用。通过对马克思主义人学思想的研究对象、研究内容的分析并依据唯物史观对其本质进行阐释并揭示出其实践性、科学性和革命性的特征。第二部分探究了人的“全面发展”思想在整个马克思主义人学研究中的重要核心和最高命题地位,对人的自由全面发展这一马克思所设计的人类社会最高历史形态中人的发展状况作了深入的解读。同时对人的全面发展中人的三个主要发展部分进行了分析,即人的能力素质、人的社会关系和人的个性。第三部分是全文的核心之处也是笔者认为具有理论深度的一章。将人的全面发展思想向人的本质实现和个人发展与社会进步这两个维度加以延伸。人的全面发展是人类社会发展的最高形态中个人发展的理想状态,而人的全面发展的过程同时也是人的本质自我及实现这一本质的过程。因此,可以得出这样的结论,人的全面发展、社会的全面进步和人的本质自我的实现是螺旋相交升华的有机过程,彼此促进、共生共荣。第四部分是理论联系实际的一部分也是笔者向来用以要求自己的,将马克思主义哲学理论置于以历史为横轴、现实为竖轴的坐标系中加以研究和检验,不断使马克思主义的科学论断散发出时代的光芒。在这一部分中笔者分析了人的自由全面发展这一理想状态在我国当下的现实境遇,既有机遇又充满挑战。而在这样的关键时期,如何坚持用马克思主义人学理论指导我国改革开放的进一步深入具有重大意义。