“现实的人”的思想理论在马克思哲学具有独占性地位,它是马克思在对德国古典哲学人学理论批判和扬弃的基础上提出的,是马克思主义理论中一个重要的基础范畴,在马克思主义人学理论和马克思主义唯物史观中都占有十分重要的地位。在马克思、恩格斯合著的《德意志识形态》中,“现实的人”的思想正式提出和系统阐发。在这部著作中,马克思指出他们研究历史的前提和出发点是“现实的人”,并对“现实的人”做了大量精辟的论述。“现实的人”的思想有着丰富和科学的内涵,需要是“现实的人”发展的内在动力,他处在自然、社会等条件的制约下,能够利用自己的实践能力,建设和改变着社会,并推动自身与历史的向前发展。“现实的人”的思想不仅有其人学思想上的渊源,而且与唯物史观有着不可分割的内在联系。它可以说是马克思唯物史观与人学思想的交汇点,使得唯物史观具有了丰富的人学意蕴。“现实的人”是唯物史观的出发点和前提,从“现实的人”出发,马克思建构了唯物史观科学的理论体系。它突出了人在社会历史中的主体地位,使得每一个人都成为了真正的历史“主体”。它使得唯物史观中充满了活生生的人的内容,唯物史观成为了关于“现实的人”及其历史发展的科学。‘现实的人”思想具有重要的理论意义和现实意义。只有从“现实的人’出发,才能准确解读马克思唯物史观与人学思想,才能在现实当中理解、贯彻党的方针政策,从而促进人与社会的全面发展。