社会变局与传统书院转型(1898-1907)

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书院是一种融合了传统的官学、私学和佛道教育优点的教育组织,并逐渐被完善成可独立运行的教育系统和新的学校制度。它是中国特有的教育组织形式,包含启蒙教育和高等教育两个层次,涉及各种领域,涵盖各种类型,与官学、私学鼎足而立,支撑着中国古代社会的教育事业,成为中国古代教育、学术、文化出版、藏书等事业的主要阵地,是近代前读书人文化教育生活不可或缺的组成部分。1901年新政开始,书院这一存在千余年的文化教育组织形式戛然而止,对于作为中国教育文化瑰宝的书院,“一刀切”式的改制方式给许多学者文人留下了无限遗憾和研究动力。基于此将研究论题立足“书院转型”,为了使研究更具立体和饱满性,择取江阴南菁书院为分析中心。南菁书院作为当时省立书院,从1882年创办到今天已有135年的历史,从曾经江苏省四大高等学府之一,到转型后发展到今天的江苏四大中学之一,南菁始终都以特有的文化底蕴和特色在江阴乃至整个江苏教育界发挥着举足轻重的作用。南菁书院是在“专课经古,以救时弊”的背景下逆势而建,为何后来一变为南菁高等学堂,再变为南菁高等文科学堂?乃至转型发展为今日的高级中学?这期间推动南菁转型的最根本动力来自哪里——南菁又是采取哪些具体措施渡过转型期——南菁转型的得与失对当前我国地方本科院校转型发展有何借鉴意义,这是本研究的基本思路。站在历史视角,本文梳理、分析了南菁书院在内忧外患的社会变局下为了顺应潮流、响应清廷号召,在瞿鸿禨、李殿林几位学政的主政下一变高等学堂、再变高等文科学堂的转型发展过程,通过对书院课程的设置、教学组织、学生选拔等具体方式的变更来挖掘南菁转型的维度和措施。南菁书院作为一省学使所在地,其书院的创办,对全省教育具有示范的作用和意义,在科举制度还占支配地位的时候,其变革只能在科举和传统学术文化阐扬之间做出有限选择,否则很难为社会和士子所容。通过“社会转型”理论的思想,我们发现,南菁书院转型处于洋务运动末期维新变法初期,在西学东渐的强势冲击下,不得不主动转型,它的形成附属于更大的“图强”和“社会改造”目标,内隐了“教育救国”的社会改造重任,其转型最直接、最根本的动力是整个社会政治和经济制度变革的需要,即社会变局。恩格斯的合力理论又告诉我们,各种因素相互作用的历史合力是社会发展的终极原因,因此南菁书院转型的最终完是所有内外部动力有序、有机、有层次地组成复杂的合力系统的发生过程。历史是一面明镜,我们从来都是从历史走来,又随历史走向未来,从未断裂也无法断裂。南菁书院因为顺应了时代潮流,立足了本心,因时制宜,加上有德才兼备的“领导核心”才最终完成转型,然而在当时特殊的社会变局下,也暴露了诸多问题,比如:转型后的南菁观念、定位不清,经费、师资等投入跟不上,清政府干预过多,整个转型过程表现了较突出的急功近利倾向。对比当前新建地方本科院校转型发展问题,二者有不言而喻的共性,基于共通之处,以史鉴今,通过“落实服务型政府背景下的高校转型自主权”,“加大经费投入,推行示范引领”,“学校要转变办学观念,厘清学校定位,服务地方发展”,“打造‘双师型’教师队伍,扎实推进人才强校战略”等措施来改善院校转型发展进程。
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