士大夫是传统中国的知识阶层,不论有官职与否,一旦拥有功名,皆可称士,而所学则儒,立身者儒,乐道者儒,诸儒之学虽不同,而其以读书讲学为立身行己之基则一,近代基督教挟舰船利炮而来,其中大多数传教士或宗教人士怀有救人之心,而彼之善意,尚不能谅解于知识人,反为农民阶层——太平天国所接受,累及真实的基督教,及西方先进性逐渐为国人所睹注而渐渐要接受,教案之起,使基督教越发不容于中国,但是在晚清最后二十年,维新党人,乐与耶教人士交往,未必欢喜其教义,实在于西人在《万国公报》上发表之言论颇洽其意也。康有为教主意识很强,一旦接触基督教这样组织毕竟严密,信仰极为虔诚之宗教,羡倾之余,不免及于自己和儒教。革命党人中华侨极多,多有西学背景,如孙文等竟为教徒。民国之后,思潮四起,唯恐落后,唯恐不新,而基督教于中国过时久矣,及五四反封建反侵略反帝国主义时,低调之基督教会实在是死老虎,而终于难逃被揪斗挞伐之命运,“非基督教运动”即是反映也。昔日之先进沦为今日之落后,反应的实在是中国内部自身的变迁。