本文试图阐述这样一个问题：海德格尔之后,完全有可能沿着海德格尔的路而写作,这就是为什么用海德格尔的写作空间来命名的原因。众所周知,海德格尔翻转了整个西方传统。这让人明白：西方文明的危机的根源所在,以及这个根源与西方形而上学的联系。写作空间就是在指出海德格尔通过沉思所打开的一个世界,人们可以在这个世界中生活。叩问存在就是要如此这般的生活,即恢复此在的本真状态。西方哲学在海德格尔看来就是形而上学,而形而上学所讨论的问题就是存在之为存在。亚里士多德的形而上学所确定的就是这个研究对象,但他在确定这个对象的同时设定了对象的在场,这就把问题引向了存在者。这就是海德格尔称之为存在论差异的问题。因此,在明确问题的症结所在后就应该明白,作为哲学家或者作为一个作家再或者作为一个诗人或科学家如何在海德格尔之后来思这个世界。本文同时阐述了何以海德格尔能打开一个世界,也即写作空间。这是奠定在他的问题意识及其由此而来的写作场域之中的。因为假如没有问题意识,没有沿着这个问题的沉思与书写,海德格尔所设想的世界是不会为世人觉知的。本文通过对海德格尔的写作空间的阐述进而也指出现象学与生命之间的关联,这一想法是贯彻论文始终的,因为现象学就是要发现真正的生命流动。海德格尔把一切都活转了,生命也不仅仅是理性一极,生命就是此在之生存,恰是展开所以本文认为,海德格尔的思想其实是对于现代生活开启另一种方向的暗示。本文认为,海德格尔由问题进入写作,并且以其写作的独特性形成了他的写作场域,并进而在这个场域之中他打开了写作空间。这个写作空间并不是海德格尔一人的,而是属于整个世界的。任何一个觉知海德格尔思想重要性的人都会或多或少被其思想所支配,并进而在其思想的支配中写作。之所以这样,是因为本文认为：写作成为现代人之为现代人的基本的生活。现代意识就是一个要让每个人都成为有故事的人的意识。在这个基调中,本文衍伸出了海德格尔写作空间这一主题。