荀子是我国古代伟大的思想家，他以儒学为基础，批判吸收各家之长，形成了自己的思想体系。礼法思想和民生思想是他思想体系中的两个重要组成部分。荀子礼法思想的理论基础是他的人性论。荀子认为“人之性恶，其善者伪也”，如果“从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理而归于暴”，为了避免这种局面的出现，“圣人”才制定了礼义法度来规范和约束人性，以便使之归于善。在荀子看来，正因人性本恶，才使礼和法的产生成为必然。所以荀子“隆礼重法”，在重视礼治的同时重视法治。希望通过礼治和法治，建立一个安定有序的社会。荀子反对“见利忘义”，希望全社会都能形成公平正义的风气。荀子提出君主应以诚信治国，并在全社会提倡诚信友爱，以建立一个诚信友爱的社会。 荀子关注民生，在他的民生思想中，他重民、爱民并提出富民主张，希望建立一个民富国强的社会。如荀子提出了民富则国富、民贫则国亡的理论。节俭是荀子的富国理论的一部分。他认为，政府和人们都崇尚节俭，一方面节约开支，另一方面扩大财源，国家和人民才会逐渐富裕起来。荀子是一个唯物主义思想家，他认为天不能主宰一切，人只要认识自然规律，掌握自然规律，就能改造自然为社会所用。但在社会各业生产中，他又注意保护自然资源，提出各项生产活动必须适时，人们如果一味地开采自然资源，砍伐树木，竭泽而渔，焚林而猎，就从根本上破坏了自然生态的再生能力，就走上了一条自我毁灭的道路。荀子的礼法和民生思想，对当前我们的国家建设有很强的现实意义。