《史记》位居“二十四史”之首，它奠定了中国史学独立的基础，规范了中国几千年来的史学研究对象，对我国史学产生了巨大的影响。同时，它也是历代文学家学习的典范，对后世文学产生了深远的影响。不仅如此，司马迁的《史记》，更是一部哲学巨著，一部通过文史的记叙、“天人之际”的探究，试图成就“一家之言”的鸿篇，一部对人和世界的由来和归宿进行探索和解释的哲学巨著。本人在反复阅读《史记》原著的同时，对古今中外的一些人本主义理论著作进行一个有详有略地研读。司马迁《史记》人本思想在继承前代先进思想的同时，还具有一定综合性和独创性。他在创作《史记》的过程中，融入了很多以前所没有的元素，比如以人物为中心的“纪传体”体例和直接抒情的“太史公曰”模式。他秉承人本主义的创作精神，对历史人物给予应有的人道主义关怀，在成“一家之言’的同时，对人性作了一定程度的揭示和探究，在记叙历史的同时，引导后世读者展开对人本身及人生的思索，让我们得以更好地了解自己、感悟生命的旅程，全书具有丰富的人本主义思想。然而对《史记》人学思想的相关研究是进入上世纪90年代以后才开始引起足够重视，在人本思想研究方面明显不足。总体而言，学术界对司马迁《史记》人学思想的研究还处于起步阶段。本文将从不同角度，结合中西方一些人本主义的相关理论，从文本本身出发，全面客观地对《史记》中的人本思想做一个梳理，特别是对《史记》中所记载不同阶层的人在其特殊时刻——临终时刻进行重点分析，淋漓尽致地展现人物的内心世界和司马迁临终关怀所蕴含的人本思想，力求对人所具有的卑微与伟大作一个简单的探索。